نورین تبسم (کائنات ِتخیل)

"خاموشی"

خاموشی
لفظ کی صورت 
کاغذ پر اترتی ہے
خاموشی 
گیت کی صورت 
لبوں پر مچلتی ہے 
خاموشی 
سانس کی مانند
روح میں اترتی ہے 
خاموشی دل میں رہتی ہے 
 خاموشی درد میں بہتی ہے۔ 25 اپریل 2013۔

"کہ آتی ہے اردو زباں آتے آتے"

" اردو اردو"
وطن کو دھرتی ماں کہا جاتا ہے تو اردو اس کے سر کی ردا ہے۔ اور وطن کی مٹی کی بات ہو تو اردو اس مٹی کی خوشبو ہے۔وہ خوشبو جو قریب رہ کر اتنی محسوس نہیں ہوتی۔ لیکن ! جیسے جیسے فاصلہ بڑھتا ہے ،انسانوں کے ہجوم میں تنہائی گرفت میں لیتی ہے ،شناخت کی بےیقینی تشنگی میں بدلتی ہے تو پھر ماں کی ردا اور بارش میں سوندھی مٹی کی مانند خوشبو اپنے حصار میں لے لیتی ہے۔
جناب محمد ظہیر قندیل  نے اردو  لکھتے ہوئے عام غلطیوں کی نشاندہی کی جو ہم عام طور پر کرتے رہتے ہیں ۔
تحریر از محمدظہیرقندیل۔۔"عربی فارسی کے بہت سے الفاظ ایسے ہیں جن کےآخر میں ‘‘ہ’’ آتی ہے۔ اس سے پہلے لفظ پر اگر زبر ہو تو اس کی آواز ‘‘ہ" کی طرح نہیں نکلتی بل کہ اپنے سے پہلے حرف کو ہلکا سا سہارا دیتی ہے۔ جیسے : کعبہ، پیمانہ، پردہ، جلوہ ، نعرہ، قبلہ وغیرہ۔ اس ‘‘ہ’’ کو ‘‘ہائے مختفی’’ کہا جاتا ہے۔ یاد رکھیے کہ یہ ہائے مختفی صرف فارسی اور عربی کے الفاظ کے آخر میں لگتی ہے۔ ان کے سوا کسی بھی زبان کے الفاظ کے آخر میں ‘‘ہ’’ نہیں لگتی۔ ہم اردو میں کثرت سے ایسے الفاظ کا املا غلط کرتے ہیں۔
ان میں سے چند درست الفاظ یہ ہیں جنھیں ہائے مختفی کے ساتھ غلط طور پر لکھا جاتا ہے۔
بھروسا، پتا (addresss ) (پتّا ۔درخت کا)، اکھاڑا، باڑا، روپیا، پیسا، رکشا، ڈراما، گھنٹا، بلبلا، بنگلا، بدلا، میلا، بھُرتا، سموسا، پیڑا، پسینا، تولیا، تانگا، ٹخنا، کمرا، جھروکا، بھوسا، توٹکا، ٹولا، چارا(جانوروں کی خوراک)، خاکا، چھاپا، دھاگا،راجا، زردا، ڈھکوسلا،کٹورا، کھاتا، کیمرا، گملا، گھونسلا، لاسا، مسالا، ملغوبا، ملیدا، ملبا، مورچا، مہینا،۔۔۔از ۔ محمد ظہیر قندیل"۔
۔۔۔۔نہیں کھیل اے داغ،یاروں سے کہہ دو"
"کہ آتی ہے اردو زباں آتے آتے( مرزا داغ دہلوی رحمتہ اللہ علیہ
(1831۔1905۔۔۔)پھرے راہ سے وہ یہاں آتے آتے
 اجل مر رہی تو کہاں آتے آتے؟ابھی سن ہی کیا ہے؟ جو بیتابیاں ہوں
 اُنہیں آئیں‌گی شوخیاں آتے آتےنتیجہ نہ نکلا، تھکے سب پیامی
 وہاں جاتے جاتے یہاں آتے آتےنہ جانا کہ دنیا سے جاتا ہے کوئی
 بہت دیر کی مہرباں آتے آتےسنانے کے قابل جو تھی بات ان کو
 وہی رہ گئی درمیاں آتے آتےمرے آشیاں کے تو تھے چار تنکے
 چمن اُڑ گیا آندھیاں آتے آتےنہیں کھیل اے داغ ، یاروں سے کہہ دو
 کہ آتی ہے اردو زباں آتے آتے
۔۔۔۔۔۔
"اردو ہے جس کا نام"۔۔۔کالم از شاہنوازفاروقی
٭حصہ اول ۔19فروری 2017۔
٭حصہ دوم۔۔۔20فروری 2017

"صاحباں کے مرنے پر کُل خدائی آ گئی"

  محترمہ بانو قدسیہ کے انتقال(5فروری 2017) کے بعد جناب مستنصرحسین تارڑ کے آنے والے دو کالم۔۔۔۔
٭1) 12فروری 2017۔۔۔
صاحباں کے مرنے پر کُل خدائی آ گئی۔۔۔مستنصرحسین تارڑ 
 ایک مرتبہ پھر ماڈل ٹاؤن کے ایک گھر ’’داستان سرائے‘‘ کی جانب جتنی بھی گلیاں جاتی تھیں، جتنی سڑکیں اُس سرائے کی طرف اترتی تھیں وہ سب کی سب لوگوں کے ہجوم سے اَٹی پڑی تھیں، اتنے لوگ بے شمار کہ وہ حرکت نہ کرتے تھے، ہولے ہولے سرکتے تھے، نوجوان عورتیں اور بوڑھیاں جیسے گھر سے کسی ماتم کدہ کی جانب رواں ہوں، اُن کے چہرے الم کی تاریکی میں ڈوبے ہوئے تھے، صرف اُن کی آنکھیں تھیں جو آنسوؤں سے روشن ہوتی تھیں۔۔۔ وہاں معاشرے کے ہر طبقے کے افراد چلے آتے تھے، غریب اور مسکین بھی، ثروت مند اور حکمران بھی، کئی سفید ڈاڑھیوں والے نامعلوم درویش بھی۔۔۔ اور یہ سب سر جھکائے آنے والے لوگ حیرت انگیز طور پر آپس میں گفتگو نہ کرتے تھے، صرف اُن کی قدموں کی سرسراہٹ کی آواز آتی تھی جیسے کسی درگاہ پر حاضری دینے والے معتقدین کے قدموں سے آتی ہے۔۔۔ کبھی کبھار کسی پولیس کے ہوٹر کی آواز ماحول کی خاموشی پر ایک الم ناک چیخ کی مانند اتر کر اُس کو کرچی کرچی کر دیتی ہے۔۔۔
 آخر یہ کون سا میلہ تھا جہاں لوگ کشاں کشاں چلے آ رہے ہیں، کیا یہ اس جگ والا وہی میلہ تھا جو تھوڑی دیر کا ہوتا ہے، ہنستے ہوئے رات گزر جاتی ہے اور کچھ پتا نہیں سویر کب ہو جائے، وہی موت کا میلہ تھا۔اور آخر یہ کون سا ’’کھیل تماشا‘‘ ہے کہ اسے دیکھنے کی خاطر ایک دنیا اُمڈ اُمڈ آتی ہے۔
۔’’زبیر۔۔۔ یہ جان لو کہ یہ جنازہ اشفاق احمد کی بیوی کا نہیں، یہ بانو قدسیہ کا جنازہ ہے‘‘۔
 اور آج بانو قدسیہ ہار گئی تھی۔۔۔ جب اشفاق احمد نے اُس کے لئے اپنا خاندان، اپنا حسب نسب، اپنی جائیداد اور سب سگے چھوڑ دیئے، اشفاق کو اس لئے عاق کر دیا گیا کہ اُس نے اُن سب کی مخالفت کے باوجود چپکے سے چند دوستوں کے ساتھ قدسیہ بانو چٹھہ سے نکاح کر لیا تھا اور اُسے بانو قدسیہ کا نام دیا تھا تو اُس لمحے اُس چٹھہ جاٹ لڑکی نے فیصلہ کر لیا کہ وہ اپنے پٹھان محبوب کے لئے اپنا سب کچھ تیاگ دے گی۔۔۔ ساری عمر اُس کی باندی بنی رہے گی، اُس کے پیچھے پیچھے سر جھکائے چلے گی، اپنی باگیں کھینچ کر اپنی انا اور تخلیق کے گھوڑے کو کبھی اس کرشن کی سرکشی کے گھوڑے سے آگے نہیں لے جائے گی۔۔۔ وہ اپنے آپ کو وقف نہیں تلف کر دے گی۔۔۔ وہ ایک میرا بائی ہو گئی جو کرشن سے بیاہی گئی اور ساری عمر اُس کے گیت گاتی رہی۔
ہے آنکھ وہ جو شام کا درشن کیا کرے
ہے ہاتھ وہ جو بھگوان کا پوجن کیا کرے
یعنی۔۔۔ رانجھا رانجھا کر دی میں آپ ہی رانجھا ہوئی۔۔۔
 اُس نے اشفاق احمد کو اپنا شام، اپنا کرشن، اپنا رانجھا اور مہینوال کر لیا۔۔۔ یہ لاہور کا ’’جادو گھر‘‘ فری میسن ہال تھا، کوئی ادبی تقریب اختتام پذیر ہوئی اور میں بانو آپا سے گفتگو کرتا باہر آنے لگا تو وہ صدر دروازے پر رُک گئیں ۔ ’’آئیں بانو آپا‘‘۔۔۔ وہ رُکی رہیں، دہلیز کے پار قدم نہ رکھا اورپھر کہنے لگیں ’’خان صاحب اپنے دوستوں اور مداحوں میں گھرے ہوئے ہیں، جب وہ آئیں گے اور باہر جائیں گے تو میں اُن کے پیچھے جاؤں گی، اُن سے پہلے نہیں‘‘۔مجھے یہ شوہر نامدار کی اطاعت کا رویہ اچھا نہ لگا تو میں نے شاید کہا کہ بانو آپا پلیز۔۔۔ تو وہ کہنے لگیں ’’مستنصر، پہلے انجن آگے جائے گا اور پھر اُس کے پیچھے ہی گاڑی جائے گی‘‘۔۔۔ اس اطاعت گزاری کے باوجود اشفاق صاحب کے خاندان نے کبھی اُنہیں مکمل طور پر قبول نہ کیا یہاں تک کہ اشفاق صاحب کے جنازے پر اُن کا ایک بھائی ایک سفید پیراہن میں تھا جس پر لکھا تھا ’’بانو قدسیہ میرے بھائی کی قاتل ہے‘‘۔۔۔ اُن کا کمالِ نَے نوازی اُن کے کچھ کام نہ آیا۔ میں یہاں وہ لفظ نہیں لکھ سکتا جو اُن کے کچھ اہل خاندان اُن کے لئے استعمال کرتے تھے۔۔۔ اُدھر اشفاق احمد بھی ایک بلند سنگھاسن پر براجمان ایک ایسے دیوتا تھے جن کے چرنوں میں اگر عقیدت کے پھول کم نچھاور کئے جاتے تھے تو وہ اسے پسند نہ کرتے تھے۔ پٹھان اشفاق احمد اکثر بابا اشفاق احمد پر حاوی ہو جاتا تھا۔۔۔
 یہ عجب اتفاق ہے کہ میں اُس روز ماڈل ٹاؤن پارک کے دوستوں کے ہمراہ عادل کے ترتیب شدہ سفر کے نتیجے میں لاہور سے باہر۔۔۔ بھائی پھیرو اور جڑانوالا کی جانب پنجاب کی ایک عظیم رومانوی داستان کی کھوج میں مرزا صاحباں کی نسبت سے مشہور گاؤں داناباد گیا تھا۔۔۔ صاحباں اور مرزا کی قبر پر فاتحہ پڑھ کر لوٹ رہا تھا، اور بارش بہت شدید تھی جب ایک ہم سفر نے مجھے بتایا کہ بانو قدسیہ مر گئی ہے۔۔۔
 میں اُس شب برستی بارش میں ’’داستان سرائے‘‘ پہنچا تو وہاں اتنا ہجوم تھا کہ میں بیان نہیں کر سکتا۔۔۔ نورالحسن روتا چلا جاتا تھا۔۔۔ اُن کا بیٹا اسیر میرے گلے لگ کر رو دیا۔۔۔
۔’’آپ اندر جا کر بانو آپا کو دیکھ لیں‘‘۔۔۔
’’نہیں، میں نے نہیں دیکھنا‘‘۔۔۔
 تو یہ اگلا دن ہے جب ’’داستان سرائے‘‘ کی جانب جاتے سب راستے ہجوم سے بھرے پڑے تھے اور آج بانو قدسیہ اپنے کرشن سے اس لئے ہار گئی تھیں کہ اُن کا جنازہ اُن سے بہت بڑا تھا۔۔۔
صاحباں ہار گئی تھی۔۔۔
مرزا کے جنازے پر کم لوگ آئے تھے۔۔۔
صاحباں کے مرنے پر پوری خدائی آ گئی تھی۔
۔۔۔
٭2)15فروری 2017)۔املتاس کا ایک زرد پُھول بانو قدسیہ کے سفید بالوں پر۔۔۔مستنصرحسین تارڑ اشفاق صاحب کی وفات کے بعد بانو آپا حقیقتاً بھری دنیا میں اکیلی رہ گئیں۔۔۔جس دیوتا کے چرنوں میں وہ ہمہ وقت عقیدت اور اطاعت گزاری کے پھُول چڑھاتی تھیں، وہ اپنا سنگھان چھوڑ کر چلا گیا تھا۔۔۔صرف اُن کے بیٹے اسیر نے اُن کا ساتھ نہ چھوڑا، بقیہ دو بیٹے بھی اپنی ماں کے وجود سے بے خبر اپنی اپنی حیات کے بکھیڑوں میں اُلجھے رہے، منظور جھلّے نے کہا تھا کہ :
واجاں ماریاں کئی وار وے۔۔۔ کسے نے میری گَل نہ سُنی
 اُنہوں نے بھی آوازیں بہت دیں پر کسی نے اُن کی بات نہ سُنی۔۔۔ نہ اشفاق صاحب کے رشتے داروں نے اور نہ ہی اُن کی کسی بہو نے۔۔۔بلکہ اُن پر اپنے دروازے بند کرلئے۔۔۔بانو کی زندگی یونانی المیہ ڈراموں سے بھی کہیں بڑھ کر الم ناک اور دُکھ بھری تھی۔ اشفاق صاحب کے رخصت ہونے پر وہ کبھی کبھار صبح سویرے ماڈل ٹاؤن پارک میں چلی آتیں، اپنا دوپٹہ بار بار سفید بالوں پر درست کرتیں، اپنے دھیان میں مگن چلی جاتیں۔۔۔وہ جون جولائی کے قہر آلود گرم موسم تھے اور پارک میں املتاس کے جتنے بھی شجر تھے اُن پر زرد چینی لالٹینیں روشن ہو گئی تھیں۔ ہوا کا ایک جھونکا سرسراتا آیا، املتاس کے پھولوں کے انبار میں ارتعاش پیدا ہوا اور وہ پھول درختوں سے جدا ہو کر ایک زرد بارش کی صورت دھیرے دھیرے گرنے لگے۔ ان میں سے ایک پھول، ایک زرد تتلی کی مانند ایک بھنورے کی مانند گھومتا اترا اور بانو آپا کے سفید بالوں میں اٹک گیا۔ وہ اُس کی موجودگی سے بے خبر تھیں اور یہ منظر میرے ذہن کے کینوس پر ہمیشہ کے لئے نقش ہوگیا۔۔۔ایک بوڑھی ہیر جس کا رانجھا اُس سے بچھڑ گیا تھا اُس کی اداسی میں گُم اور اُس کے سفید بالوں میں املتاس کا ایک زرد پھول یُوں اٹکا ہوا ہے جیسے وہ اُس کے محبوب کے ہاتھوں کا لکھا ہوا ایک خط ہو اور وہ بے خبر ہے کہ شاید اُس کے رانجھے نے اُسے یہ زرد پریم پتر بھیجا ہے اور تب مجھے محسوس ہوا جیسے اُس املتاس کے زرد پُھول کا رنگ اُن کے بالو میں سرایت کرتا اُنہیں زرد کرتا ہے، اُن کے چہرے پر پھیلتا اُسے سرسوں کا ایک کھیت کرتا ہے اور بانو قدسیہ اُس لمحے ملک چین کی کوئی زرد شہزادی لگ رہی تھی۔۔۔میں نے اس بے مثال زرد تصویر کو اپنے ایک کالم میں نقش کیا۔۔۔چونکہ میں نہ کبھی کسی کو اطلاع کرتا ہوں اور نہ ہی اپنے کالم کی کاپی روانہ کرتا ہوں کہ دیکھئے یہ میں نے آپ کے بارے میں لکھا ہے کہ میں کسی کے لئے نہیں صرف اپنے لئے لکھتا
 ہوں۔۔۔تقریباً ایک ماہ کے بعد بانو آپا کا ایک خط آیا، اُن کے کسی چاہنے والے نے اُنہیں اس کالم کی فوٹوسٹیٹ روانہ کی تھی، بانو آپا نے جس طور اُس تحریر کو سراہا اُسے میں یہاں نقل کرنے سے گریز کرتا ہوں۔
 وہ میرے تینوں بچوں کی شادیوں میں شریک ہوئیں، ہر ایک کی ہتھیلی پر کچھ رقم رکھی۔۔۔اُن کے لئے دعا کی، اُنہیں پیار کیا۔۔۔ اُن کی موت کی خبر اُن تینوں تک نیویارک، فلوریڈا اور ہنوئی میں پہنچی تو وہ کتنے دُکھی ہوئے یہ میں بیان نہیں کرسکتا۔۔۔سُمیر نے کہا، ابّو میں نے ابھی تک وہ نوٹ سنبھال رکھا ہے جو بانو آپا نے مجھے پچھلی عید پر عیدی کے طور پر دیا تھا۔ وہ ہمیشہ میری خوشیوں میں شریک رہیں۔۔۔میری پچھترویں سالگرہ کی تقریب میں شرکت کے لئے وہ اپنی نرس اور زبیر اکرم کے سہارے چلی آئیں۔ وہ اور عبداللہ حسین صدارت کے لئے میری پسند تھے کہ وہی میرے نزدیک اردو ادب کے سب سے بڑے نثرنگار تھے۔۔۔ جب ابرارالحق اور فریحہ پرویز میری سالگرہ کے گیت گانے کے لئے سٹیج پر آئے تو وہ مسکرانے لگیں، کبھی کبھی سر ہلا کر اُنہیں داد دیتیں۔۔۔جب گلزار صاحب کی آواز سپیکر پر گونجی اُنہوں نے سالگرہ کے حوالے سے کچھ توصیفی کلمات کہے تو پُوچھنے لگیں۔۔۔ یہ کون صاحب ہیں۔۔۔میں نے کہا بانو آپا یہ میرے دوست ہیں۔ یہ کہاں ہوتے ہیں۔۔۔ بعدازاں اُنہوں نے میرے بارے میں کچھ گفتگو کی اور میں جان گیا کہ بانو آپا اب بہکتی جا رہی ہیں، یادداشت اُن کا ساتھ چھوڑ رہی ہے، اُن کی آپ بیتی ’’راہ رواں‘‘ میں قدم قدم پر اُن کے بھٹک جانے کے آثار ہیں۔۔۔ وہ بُھلکڑ ہو گئی تھیں۔۔۔جِی چاہنے کے باوجود میں ’’داستان سرائے‘‘ جانے سے گریز کرتا کہ وہ نہ صرف خود ایک بھولی ہوئی داستان ہیں بلکہ وہ تو اپنی داستان بھی بھول چکی ہیں۔ ایک بار اُن کے ہاں گیا تو بہت دیر کے بعد کہنے لگیں ’’مستنصر تم ہو۔۔۔ تم تو اشفاق صاحب کے ڈراموں کے ہیرو ہوا کرتے تھے۔۔۔بُوڑھے کیوں ہو گئے ہو؟‘‘
 ’’داستان سرائے‘‘کے آس پاس سب گلی کُوچے خلق خدا سے بھرے پڑے تھے، میمونہ کا کہنا تھا کہ بانو آپا کا جنازہ اس لئے اتنا بڑا تھا کہ لوگوں نے اُنہیں ہمدردی کا ووٹ ڈالا تھا۔۔۔جو کچھ اُن پر گزری اور اُنہوں نے اُف تک نہ کی، برداشت کیا تو لوگ اُن کے صبر کو سلام کرنے آئے تھے۔ وہ اشفاق احمد کی بیوی کے جنازے پر نہیں۔۔۔بانو قدسیہ کے جنازے پر آئے تھے۔۔۔اگر اُنہیں اس ہجوم کا کچھ اندازہ ہوتا تو وہ وصیت کر جاتیں کہ لوگو مت آنا۔۔۔ میرے جنازے پر کم آنا۔۔۔میرے محبوب کی نسبت میرے جنازے پر کم آنا۔۔۔ پر لوگ کہاں سنتے ہیں، وہ آئے اور بے حساب آئے۔ اور اس کے باوجود بانو آپا نے تُرپ کا آخری پتّا اپنی موت کے بعد یُوں پھینکا۔۔۔ کہ اشفاق صاحب کے قدموں میں دفن ہو گئیں۔ میں نے آگے بڑھ کر جھانکا تو اُن کی قبر بہت گہری تھی، لحد میں وہ اپنے سفید کفن میں روپوش سمٹی سی، سجائی ہوئی، شرمائی ہو ئی پڑی تھیں کہ اُن کے سرہانے اُن کا محبوب سویا ہوا تھا۔۔۔ اور بالآخر اُن کو وصل نصیب ہو گیا تھا۔ اور جب گورکنوں نے کُدالوں سے اُن کی قبر کو مٹی سے بھر دیا اور اُس پر پھول چڑھائے گئے تو مجھے ایک مرتبہ پھر عذرا پاؤنڈ کا وہ نوحہ یاد آگیا جو اختر حسین جعفری نے لکھا تھا۔۔۔
تجھے ہم کس پُھول کا کفن دیں
تو جُدا ایسے موسموں میں ہوا
جب درختوں کے ہاتھ خالی تھے
 املتاس کا ایک زرد بھنورا پُھول بھی نہ تھا۔۔۔

’’دروازے۔۔۔عرفان جاوید"



عرفان جاوید کے دروازے۔۔۔کالم جاوید چوہدری۔۔ اتوار5 فروری2017قدرت اللہ شہاب مشہور ادیب اور بیوروکریٹ تھے۔ وہ گورنر جنرل غلام محمد، سکندر مرزا اور صدر ایوب خان کے پرنسپل سیکریٹری رہے۔ یہ عہدہ بیوروکریسی میں طاقت کی معراج سمجھا جاتا تھا۔ شہاب صاحب نے بنگال میں قحط کے دوران غلّے کے ذخائر بھوکے عوام کے لیے کھول دیے، جھنگ میں عوامی فلاح کے بیشمار کام کیے اور وہیں ان کا ایک پراسرار روحانی شخصیت سے سامنا ہوا، ایوب خان کو پاکستان کا نام اسلامی جمہوریہ پاکستان رکھنے کا مشورہ بھی انھوں نے ہی دیا تھا، شہاب صاحب نے ایک ایماندار افسر کی سادہ زندگی گزاری، اعلیٰ افسانے لکھے اور بے مثال سوانح عمری ’شہاب نامہ‘ تحریر کی۔ احمد بشیر شہاب صاحب کے دوست تھے‘ وہ معروف صحافی اور ادیب تھے۔ وہ سوشلسٹ تھے اور وہ روحانی معاملات پر زیادہ یقین نہیں رکھتے تھے‘ شہاب صاحب 1960ء کی دہائی میں وزارت ِ تعلیم کے سیکریٹری تھے اور احمد بشیر ملازم‘ یہ دونوں ممتاز مفتی کی وجہ سے ایک دوسرے کے قریب تھے۔ ایک روز احمد بشیر کو قدرت اللہ شہاب کا فون آیا۔ شہاب صاحب کی آواز میں ہیجان تھا انھوں نے احمد بشیر سے کہا ’’آپ فوراً میرے دفتر آ جائیں‘‘ احمد بشیر شہاب صاحب کے دفتر پہنچے تو وہ اکیلے بیٹھے تھے۔ وہ احمد بشیر کو دیکھتے ہی بولے ’’آج میں بے انتہا خوش ہوں۔ مجھے بتا دیا گیا ہے‘ میں نے کب مرنا ہے۔‘‘
 شہاب صاحب خلاف ِ مزاج اپنی خوشی چھپا نہیں پا رہے تھے۔ احمد بشیر نے سوال کیا ’’آپ کو کس نے اور کیا بتایا‘‘ شہاب صاحب نے جواب دیا ’’میں صرف اتنا بتا سکتا ہوں مجھے ممتاز مفتی سے پہلے موت آئے گی۔‘‘ احمد بشیر نے یہ کشف مذاق میں اڑا دیا لیکن یہ بات بعد ازاں سو فی صد درست ثابت ہوئی۔
 شہاب صاحب چھیاسٹھ برس کی عمر میں فوت ہو گئے جب کہ ممتاز مفتی نے نوے برس کی طویل عمر پائی۔ یہ واقعہ احمد بشیر نے عرفان جاوید کو سنایا تو اُ س نے پوچھا ’’آپ لوگ کہیں شہاب صاحب کے عہدے کی وجہ سے تو ان سے متاثر نہیں تھے‘‘ احمد بشیر غصے میں آ گئے اور کہنے لگے ’’ہرگز نہیں۔ وہ بہت نفیس آدمی تھے وہ یحییٰ خان کے زمانے میں اصولی بنیادوں پر مستعفی ہو گئے تھے ہمیں ان کی ملازمت چھوڑنے اور وفات کے بعد دروغ گوئی کا کیا فائدہ؟‘‘
 یہ واقعہ عرفان جاوید نے اپنی خاکوں کی کتاب ’’دروازے‘‘ میں بیان کیا۔ ’’دروازے‘‘ میں ایسے سینکڑوں دلچسپ واقعات، تاریخی حقائق، ادیبوں کے قصّے اور عام لوگوں کی زندگیوں کا احوال ہے۔ اس میں عالمی ادب کی دلآویز باتیں‘ نفسیات اور فلسفے کے نکتے بھی ہیں۔ دروازے کے چند خاکے ایک برس تک اخبار میں شائع ہوتے رہے لیکن باقی نئے ہیں۔ میں نے ’’دروازے‘‘ اٹھائی تو میں یہ کتاب مکمل کیے بغیر سو نہ سکا‘ مجھے یقین ہے آپ بھی یہ کتاب شروع کرینگے تو ختم کیے بغیر نہیں رہ سکیں گے۔
 آپ ’’دروازے‘‘ کا ایک اور واقعہ ملاحظہ کیجیے۔ تقسیم ہند کے موقع پر سکھوں کا ایک طبقہ پنجاب کو اکٹھا رکھنا چاہتا تھا۔ سکھوں کے لیڈر ماسٹر تاراسنگھ کا ساتھی گیانی ہری سنگھ اپنے ساتھیوں کے ساتھ قائداعظم کو ملا اور پاکستان میں رہتے ہوئے خودمختاری کی بات کی۔
 قائداعظم نے ان سے مکمل اتفاق کرتے ہوئے جواب دیا ’’ماسٹر تارا سنگھ کو میرا پیغام دیدیں میں ان سے ملنے امرتسر جانے کے لیے تیار ہوں یہ صحیح معنوں میں سکھوں کے لیڈر ہیں۔ میں انھیں ان کی خواہش سے زیادہ دینے کے لیے تیار ہوں‘‘ گیانی ہری سنگھ قائد اعظم کا پیغام لے کر ماسٹر تارا سنگھ کے پاس گئے لیکن ماسٹر تارا سنگھ پر انتہا پسند ہندو سردار پٹیل کا بہت اثر تھا۔ وہ کرپان پر ہاتھ رکھ کر دھاڑنے لگا اور قائداعظم کے ساتھ ملنے سے صاف انکار کر دیا۔
 آزادی کے بعد گیانی ہری سنگھ پاکستان میں رُک گئے اور ننکانہ صاحب میں قیام کیا۔ ایوب خان کے دور میں تارا سنگھ ننکانہ صاحب آیا اور گیانی جی کو دیکھ کر بری طرح رونے لگا‘ وہ ندامت سے بولا ’’گیانی! مجھے معاف کر دو، میں نے پنتھ کے خلاف بڑا گناہ کیا‘‘ یہ واقعہ بھی احمد بشیر نے عرفان جاوید کو سنایا اور آخر میں بتایا ’’مجھے یہ بات خود گیانی ہری سنگھ نے سنائی اور اس کی تصدیق بعدازاں سکھ دانشور جسونت سنگھ کنول نے 1981ء میں لاہور میں میرے سامنے کی‘‘ دروازے میں مستنصر حسین تارڑ کا خاکہ بھی موجود ہے۔
 مستنصرحسین تارڑ نے بھی عرفان جاوید کو بیشمار واقعات سنائے‘ ان میں سے ایک واقعہ لاہور کے دو کرداروں سے متعلق تھا‘ ایک لڑکا اور ایک لڑکی اندرونِ شہرلاہور میں رہتے تھے، وہ محبت میں مبتلا ہو گئے۔ اُس دورمیں محبت کی شادی کو معیوب سمجھا جاتا تھا چنانچہ والدین نے ملاقات اور بات چیت پر پابندی لگا دی۔ دونوں نے طے کر لیا ہم آپس میں رابطہ نہیں رکھیں گے مگر کہیں اور شادی بھی نہیں کرینگے۔ کئی برس بیت جاتے ہیں۔ لڑکی کے بہن بھائیوں کی شادیاں ہو جاتی ہیں لیکن وہ اپنے فیصلے پر قائم رہتی ہے۔ یہاں تک کہ اُس کی بوڑھی ماں اس غم میں نڈھال رہنے لگتی ہے وہ سوچتی رہتی ہے اس کی موت کے بعد لڑکی کا کون پرُسانِ حال ہو گا؟ مگر جب وہ لڑکی کو شادی کا کہتی ہے تووہ اپنی یہ بات دُہرا دیتی ہے کہ اگر وہ شادی کریگی تو اُسی لڑکے سے کریگی۔
 ماں بیٹی کو سمجھاتی ہے وہ اب تک شادی کر کے کئی بچوں کا باپ بن چکا ہو گا مگر لڑکی کو اپنی محبت پر یقین ہے۔ بالآخر ماں آمادہ ہو جاتی ہے اور یہ شرط رکھتی ہے لڑکی کو فوری شادی کرنا ہو گی، میری زندگی کا کوئی بھروسا نہیں میں تمہیں اپنی موت سے پہلے دلہن دیکھنا چاہتی ہوں۔ لڑکی کسی طرح لڑکے سے رابطے کا ذریعہ تلاش کرتی ہے۔ وہ لڑکے کو فون ملاتی ہے تو دوسری جانب سے وہی لڑکا فون اُٹھاتا ہے۔ لڑکی کی آواز سن کر وہ پوچھتا ہے ’’بارات کب لاؤں؟‘‘ لڑکی کہتی ہے ’’آج شام!‘‘ اُسی شام اُن دونوں کی شادی ہو جاتی ہے۔
 عرفان جاوید کے ’’دروازے‘‘ میں ’’سب رنگ‘‘ کے بانی اور ’’بازی گر‘‘ جیسے شاہکار کے مصنف شکیل عادل زادہ کی زندگی کے بیشمار رنگین واقعات بھی شامل ہیں۔ اُن کا مینا کماری کے گھر میں قیام، کرشن چندر، جون ایلیا اور جوش ملیح آبادی کے قصّے، ضیاء الحق سے ملاقات کا احوال، ہندوستان کے شہروں کی سیاحت اور گھاٹ گھاٹ کی پرُلطف کہانیاں یہ خاکہ بھی خاکہ نہیں الف لیلیٰ ہے، شکیل صاحب نے ’’دروازے‘‘ میں رئیس امروہوی کی ناگہانی موت کے راز سے بھی پردہ اٹھایا۔ وہ پچاس سال پہلے مشتاق احمد یوسفی کی اس نصیحت کا ذکر بھی کرتے ہیں جسے اُنھوں نے عمر بھر مشعلِ راہ بنائے رکھا ۔
 ’’دروازے‘‘ میں احمد فراز کی ذاتی زندگی کے کئی واقعات بھی ہیں، فراز اپنے ملازم میاں بیوی کے اکلوتے گونگے بہرے بچے سے کتنی محبت کرتے تھے‘ ان کی گرفتاری کی روداد اور جنرل حمید گُل سے ملاقات کا ماجرا بھی کتاب میں موجود ہے۔ ’’دروازے‘‘ میں درجنوں چھوٹے چھوٹے چٹکلے بھی ہیں۔
 مشہور افسانہ نگار منشا یاد اپنی جوانی کے زمانے میں نسیم حجازی سے ملنے گئے اور ان سے درخواست کی آپ مجھے اپنے دوستوں کے حلقے میں شامل کر لیں‘ یہ سن کر حجازی صاحب کہنے لگے ’’برخوردار! یہ عمر نئی دوستیاں بنانے کی نہیں ہوتی یہ پرانی دوستیوں پر نظر ثانی کی ہوتی ہے‘‘ عطا الحق قاسمی صاحب نے دعویٰ کیا بچپن کے دوستوں سے اس وقت دوستی قائم رہتی ہے جب ذہنی سطح ایک ہو یا پھر دلچسپی اور روزگار مشترک ہوں ورنہ ملاقات کے کچھ دیر بعد بات کرنے کے لیے کچھ نہیں بچتا دوست مختلف انسان بن چکے ہوتے ہیں۔ اسی طرح عموماً مرد اور عورت کی دوستی زیادہ دیر تک نہیں چلتی۔
 اس میں رومان یا دوسرے عوامل اثر انداز ہو جاتے ہیں، ایک مرتبہ فیض صاحب سے منوبھائی نے مشورہ مانگا تھا میں کس زبان میں شاعری کروں‘ فیض صاحب نے کلاسیک مشورہ دیا تھا ’’جس زبان میں خواب دیکھتے ہو۔‘‘ اے حمید کی زندگی کی بیشمار کہانیوں میں سے ایک کہانی درختوں اور پودوں کے احساسات کی کہانی ہے یہ اب یورپ و امریکا میں سائنسی طورپر تسلیم کی جا چکی ہے۔
 قیامِ پاکستان کے بعد لاہور کا ریڈیو اسٹیشن ایک اہم ثقافتی مرکز تھا ریڈیو پاکستان میں چوٹی کے شاعر اور ادیب اکٹھے ہوتے تھے۔ سردیوں کے دن تھے۔ زیڈاے بخاری مہتمم اعلیٰ تھے۔ دیوار کے ساتھ پیپل اور پیپلی کا ایک جوڑا ہوا میں جھومتا رہتا تھا۔ ایک روز بخاری صاحب نے درختوں کی جانب اشارہ کیا اور اے حمید نے اگلے روز دیکھا پیپلی کا درخت کٹا ہوا تھا اور اس کے تنے کا ٹنڈ زمین سے یوں باہر نکلا ہوا تھا جیسے ڈوبتے کا ہاتھ آخری مرتبہ پانی سے باہر آتا ہے۔ کٹے درخت کو دیکھ کر اے حمید کو یوں لگا جیسے ان کے گھر کا کوئی فرد مر گیا ہو۔
 واقعے کے چند روز بعد پیپل کا باقی رہ جانے والا درخت پیپلی کے دکھ میں مر جھانے لگا اور دو ماہ بعد خشک ہو کر مردہ ہو گیا۔ دروازے میں اے حمید کی سری لنکا، برما، ہندوستان کی آوارہ گردیوں کی بیشمار کہانیاں بھی ہیں اور ان کی بارش، جنگل، چائے، بادل، پرندوں وغیرہ سے رومان کی باتیں بھی‘ یہ باتیں دھیمی پھوار کی طرح اور پھول کی بھینی خوشبو کی مانند ہیں۔
 احمد ندیم قاسمی اپنے بٹوے میں ہر وقت کس دوست کی تصویر رکھتے تھے، مرتے وقت ’’اداس نسلیں‘‘ اور کئی شاہکار کتابوں کے مصنف عبداللہ حسین کو کیا خلش تھی، ’’ہر گھر سے بھٹو نکلے گا، تم کتنے بھٹو مارو گے‘‘ کا خالق نصیر جی ٹی روڈ پر ٹھنڈی بوتلوں کا کھوکھا لگاتا تھا اس نے کسمپرسی میں کینسر کے ہاتھوں وفات پائی اس کی آخری خواہش کیا تھی، تصدق سہیل ایک عجیب و غریب زندگی گزارنے والا افسانوی نوعیت کا بڑا مصور ہے‘ اس نے ساری زندگی شادی نہیں کی، پچاس سال لندن میں گزارے اور وہ اب پاکستان میں جانوروں اور پرندوں کے ساتھ زندگی گزار رہا ہے۔
 یہ تمام لوگ عرفان جاوید کے ’’دروازے‘‘ کے پیچھے بیٹھے ہیں‘ ’’دروازے‘‘ فقط ایک کتاب نہیں‘ یہ گزری راتوں کا نوحہ اور بسر ہوتے مشاہیر کا مرثیہ ہے‘ میں نے طویل عرصے بعد ایک ایسی کتاب دیکھی جس میں شخصیات بھی ہیں‘ علم بھی‘ مشاہدہ بھی‘ تاریخ بھی اور ثقافت بھی‘ یہ کتاب پڑھنے کے بعد میرے دل سے بے اختیار نکلا ’’زندہ باد عرفان جاوید‘

"تدفین کے آداب"

 تحریر از آفاق احمدپانچ سال پہلے کا واقعہ ہے، ایک عزیزہ کی وفات کے موقع پر لاہور میں تدفین کے لیے قبرستان میں موجود تھے، سلیں رکھی جاچکی تھیں اور مٹی ڈالنے کا عمل شروع ہوچکا تھا۔۔۔۔۔ایسے میں پیچھے سے آواز آئی کہ مٹی ڈالتے وقت کونسی آیات پڑھتے ہیں۔۔۔۔۔
 موجود لوگوں میں خاموشی سی چھا گئی، اکثر کو آتی ہی نہ تھی، کچھ کو کچی پکی یاد تھی اوریقیناً کچھ کو آتی بھی ہوگی۔۔۔۔۔۔
 لیکن ان سب سے پہلے سولہ سترہ سالہ گورکن کا بیٹا جو مٹی ڈالنے کے عمل میں بیلچہ سے شریک تھا، سیدھا ہوا اور کمال اعتماد سے بلند آواز میں وہ آیات پڑھ دیں۔۔۔۔۔
اس کے صاف تلفظ سے مجھ سمیت کئی لوگوں کوخوشگوار حیرت ہوئی۔۔۔۔۔
یہ آیات پڑھنے کے دوران بھی وہ اپنے کام میں مصروف رہا۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
 ہمارے ذہن میں یہ سوچ آسکتی ہے کہ اس کا بچپن بھی اسی ماحول میں گزرا، اس لیے اسے یاد ہوگئی ہوگی۔۔۔۔۔
بہرحال اس کے پڑھنے میں ایک شوق اور رغبت محسوس ہوئی۔۔۔۔۔۔
اصل بات یہ نہیں کہ اسے کیسے یاد تھی؟؟؟
بلکہ سوچنے کی بات یہ ہے کہ ہم بھی یاد کرلیں تو کتنا خوب ہوجائے۔
یہ سولہویں پارے میں موجود سورہ طٰہٰ کی آیت نمبر پچپن 55 ہے۔
تین دفعہ دونوں ہاتھوں میں مٹی بھر کرقبر پر ڈالنی ہے۔۔۔۔۔۔
پہلی دفعہ ڈالتے ہوئے پڑھنا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔ 
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ۔۔۔۔۔
ترجمہ: اسی زمین سے ہم نے تمھیں پیدا کیا ۔۔۔۔
دوسری دفعہ ڈالتے ہوئے پڑھنا ہے۔۔۔۔۔
وَفِيْـهَا نُعِيْدُكُمْ۔۔۔۔۔
ترجمہ:اوراسی میں ہم تمھیں واپس (بعد موت) لے جائیں گے۔۔۔۔۔۔
تیسری دفعہ ڈالتے ہوئے پڑھنا ہے۔۔۔۔۔۔۔
وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى۔۔۔۔۔
ترجمہ:اور(قیامت کے روز) پھر دوبارہ اسی سے ہم تم کو نکال لیں گے۔۔۔۔
آیت بھی بہت آسان ہے اوربرکت بھی بہت ہے۔۔۔۔۔۔۔۔

"پچاس برس کی رام کہانی"

۔"دلیل ویب سائیٹ " پر اشاعت کے لیے اپنے بلاگز سے انتخاب۔۔۔۔
پچیس جنوری ۔۔۔1967۔راولپنڈی۔۔۔پچیس جنوری۔۔۔2017۔اسلام آباد۔۔۔
 پچاس سال۔۔۔نصف صدی۔۔۔بظاہر زندگی کی بےسمت بہتی جھیل میں پچاسواں بےضرر کنکر۔۔۔دیکھا جائے تودو صدیوں کے درمیان ہلکورے لیتی عمر کی کشتی نے وقت کے سمندر میں صدیوں کا سفر طے کر لیا ۔دو صدیوں کے ملاپ سے بنتی پچاس برسوں کی ایسی مالا۔۔۔جس میں اپنے بڑوں سے سنے گئے اور کتابوں کی زبان سے محسوس کیے گذرنے والی صدی کے پکے رنگ عکس کرتے ہیں تو کمپیوٹر اور انٹرنیٹ کی بدولت آنے والے دور کے انوکھے رنگ نظریں خیرہ کیے دیتے ہیں۔
 زندگی اے زندگی!تونےبچھڑ جانے والوں کے تجربات،احساسات اور مشاہدات جذب کیے تو اب آنے والی نسل کے لیے خدشات تیرا دامن تھامے ہیں۔پچاس برس کا سفر کیا ہے گویا سرپٹ بھاگتی زندگی کی ریل گاڑی پچاس اسٹیشنوں پر پل بھر کر رُکی ہو۔بہت سوں کی تو یاد بھی باقی نہیں،بس یہ ہوا کہ ہر پڑاؤ پر سامان میں اضافہ ہوتا چلا گیا۔اب جب طوق گلےتک آن پہنچے تو سوچنا پڑ گیا کہ اگلے کسی بھی اسٹیشن پر اترنا پڑ گیا توکس بوجھ سےکس طور جان چھوٹے گی اور کیا سامان ساتھ رہ جائے گا۔حد ہو گئی۔۔۔۔زندگی خواہ کتنی ہی بےکار اور لاحاصل ہی کیوں نہ گذرے،واپسی کی گھٹیاں سنائی دینے لگیں تو اُداسی اور مایوسی کی دُھول یوں قدموں سے لپٹتی ہے جیسے کچھ سانسیں اُدھار کی ملنے سےنہ جانے عظمت وکامیابی کی کون سی چوٹی سر کی جا سکے گی۔ ہم انسان زندگی کہانی میں حقوق وفرائض کے تانوں بانوں میں الجھتے،فکروں اور پریشانیوں کے ساتھ آنکھ مچولی کھیلتے، خواہشوں کی سرکتی چادر میں بمشکل اپنا تن 'من' ڈھانپتے لمحہ لمحہ جوڑ کر دن اور پھر سال بِتاتے ہیں۔ کیا مرد کیا عورت سب کی زندگی تقدیر کے لکھے پر ایک جیسی گزرتی چلی جاتی ہے۔
 اپنے فطری کردار اور جسمانی بناوٹ کے تضاد کے باعث عمر کے اس موڑ کو چھوتے مرد اورعورت کے احساسات بھی مختلف ہوتے ہیں۔دونوں کے حیاتیاتی تضاد کا اصل فرق عمر کے اس مرحلے پر واضح ہوتا ہے۔ زندگی کی کٹھنائیوں سے نبردآزما ہوتے مرد کے لیے اگر یہ محض تازہ دم ہونے اور نئے جوش و ولولے کے ساتھ زندگی سے پنجہ آزمائی کرنے کی علامت ہے تو عورت کے لیے جسم و روح پرہمیشہ کے لیے ثبت ہوجانے والی ایک مہر۔۔۔ایسی مہر جس کے بعد ساری زندگی کا نصاب یکسر تبدیل ہو کر رہ جاتا ہے۔ پچاس کی دہائی میں قدم رکھتے ہوئے مرد عمومی طور پر زندگی کمائی میں سے اپنی جدوجُہد کے مطابق فیض اٹھانے کے بعد کسی مقام پر پہنچ کر نئے سفر کی جستجو کرتا ہےتو عورت ساری متاع بانٹ کر منزلِ مقصود پر خالی ہاتھ پہنچنے والے مسافر کی طرح ہوتی ہےجس کے سامنے صرف دھندلا راستہ،ناکافی زادِ سفر اور بےاعتبار ساتھ کی بےیقینی ساتھ رہتی ہے۔عمر کے اس دور تک مقدور بھر جسمانی اور ذہنی صحت کے ساتھ  پہنچناعورت کے لیےایسی بارش کی طرح ہےجس کی پھوار سکون بخش تو دکھتی ہے لیکن اس کے لمس میں محبت، نفرت،رشتوں،تعلقات اور اپنے پرایوں کے اصل رنگ سامنے آ جاتے ہیں۔زندگی کی سب خوش فہمیوں یا غلط فہمیوں کی گرہیں کھل جاتی ہیں۔ہم سے محبت کرنے والے اور اپنی جان پر ہماری جان مقدم رکھنے والے درحقیقت ہمارے وجود میں پیوست  معمولی سی پھانس بھی نکالنے پر قادر نہیں ہوتے۔اسی طرح ہم سے نفرت کرنے والے،ٹھوکروں پر رکھنے والے،ٹشو پیپر سے بھی کمتر حیثیت میں استعمال کرنے والے اس وقت تک ہمارا بال بھی بیکا نہیں کر سکتےجب تک ہمارے ذہن کو مایوسی اپنی گرفت میں لے کر سوچنے سمجھنے کی صلاحیت نہ سلب کر ڈالے۔
 کوئی کچھ بھی کہے،خواہ مخالفت میں کتنے ہی مضبوط دلائل کیوں نہ دے لیکن یہ حقیقت ہے کہ زندگی کے سرکتے ماہ وسال کی اونچی نیچی پگڈنڈیوں پر صبح شام کرتے پچاس کا پڑاؤ   اگر کسی بلند چوٹی کی مانند ٹھہراجس کی بلندی تک پہنچتےراستہ بھٹکنے کے
خدشات ساتھ چلتے ہیں تو دوسری سمت اترائی کی مرگ ڈھلانوں میں قدم لڑکھڑانے اور پھسلنے کے خطرات حقیقت کا روپ دھار لیتے ہیں۔واپسی کے سفر کے آغاز کےبعد انسان خواہ کتنا ہی کامیابی کے جھنڈے گاڑ لے،اس کی محنت ومشقت کتنی ہی بارآور کیوں نہ ہوجائے،اُس کی ذہنی صلاحیت کتنےہی آسمان کیوں نہ چھو لے۔اس کے جسمانی قویٰ ہرگزرتےپل نقارۂ کوچ کی صدا لگاتے ہیں،یہ اور بات کہ ہم میں سے زیادہ تر اس کو سننا ہی نہیں چاہتے یا جان کر انجان بنے رہنے میں بھلا جانتے ہیں۔زندگی کےسفر میں صحت وعافیت کے پچاس برس ایک پھل دار درخت پر لگنے والے رسیلےپھل کی مانند ہوتے ہیں جسے اگر بروقت توڑا نہ جائے تو اس کا رس اندر ہی اندر خشک ہونے لگتا ہے، بظاہر وہ کتنا ہی تروتازہ کیوں نہ دکھائی دے۔محترم اشفاق احمد "من چلے کا سودا "(صفحہ436) میں لکھتے ہیں " خوش رنگ مطمئن پھول وہ ہوتا ہے جس کی پتیاں بس گرنے ہی والی ہوں "۔کتاب زندگی کے ورق اُلٹتے جب ہم اس کے پچاسویں باب پر پہنچتے ہیں تو وہ ہمارے نصابِ زندگی کابہت اہم موڑ ہوتا ہے
یہاں پہنچ کر اگر پچھلے اسباق ازبر نہ ہوں،ذیلی امتحانات میں کی گئی غلطیوں کا احساس نہ ہو تو آنے والے آخری امتحان میں پاس ہونا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔زندگی کی شاہراہ پر پچاس برس کا سنگِ میل ایک ایسا آئینہ ہے جسے انسان کے تجرباتِ زندگی صیقل کرتے ہیں تو  رشتوں،تعلقات اور جذبات کے حوالے سے ذہن ودل پر چھائی دھند بھی بہت حد تک چھٹ جاتی ہے۔آسمانِ دل کی وسعت دکھائی دیتی ہے تو اپنی طاقتِ پرواز کی اصلیت بھی کھل کر سامنے آ جاتی ہے۔ہم میں سے بہت کم روزِروشن کی طرح عیاں اس سچائی کا سامنا کرنے کی اہلیت رکھتے ہیں ورنہ زیادہ تر اپنے آئینوں سے منہ چھپاتے دوسروں کی فکر کرتے ہیں اور یا پھر اپنے چہرے پر بناوٹ کے غازوں کی تہہ جمائے لاحاصل رقصِ زندگی میں خسارے کے سودے کرتے چلے جاتے ہیں۔زندگی سمجھنے سے زیادہ برتنے کی چیز ہے۔ہمارا مسئلہ یہ ہے کہ ہم ساری عمر کتابِ زندگی سمجھنے میں گزار دیتے ہیں اور المیہ یہ ہے کہ زندگی آخری صفحے کے آخری لفظ سے پہلے سمجھ آ ہی نہیں سکتی۔ جس لمحے اس کی پہچان آنکھ میں اترتی ہےتو انسان ایک کائنات چھوڑ کر دوسری کائنات کے سفر پر روانہ ہونے کو تیار ہوتاہے۔دُنیاوی بلندیوں کے دھوکوں اور فانی پستیوں کی ذلتوں میں دھنستے،گرتے اور سنبھلتے عمر کی بچاسویں دہائی کے آخری پائیدان پر قدم رکھتے ہوئے ایک نظر پیچھے مڑ کر دیکھوں تو زندگی کہانی میں چہروں اور کرداروں کی ایک دنیا آباد ہے۔۔۔۔ایسے مہربان چہرے جو زندگی کا زندگی پر یقین قائم رکھتے ہیں تو ایسے مکروہ کردار بھی جو انسان کا رشتوں اور انسانیت پر سے اعتماد زائل کر دیتےہیں۔یہ نقش اگرچہ گزرچکے ماضی کا حصہ بن چکے لیکن ان کا خوشبو عکس احساس کو تازگی دیتا ہے تو کبھی کھردرے لمس کی خراشیں ٹیس دیتی ہیں۔ان چہروں کے بیچ میں دور کسی کونے میں چھپا خفا خفا سا اور کچھ کچھ مانوس چہرہ قدم روک لیتا ہے۔ہاں !!! یہی وہ چہرہ تھا جس نے دنیا کے ہر احساس سے آگاہ کیا اسی کی بدولت محبتوں کی گہرائی اور اُن کے رمز سے آشنائی نصیب ہوئی تو زندگی میں ملنے والی نفرتوں اور ذلتوں کا سبب بھی یہی ٹھہرا۔ اس کی فکر اور خیال نےاگر سب سے بڑی طاقت بن کر رہنمائی کی تو اس کی کشش کی اثرپزیری زندگی کی سب سے بڑی کمزوری اور دھوکےکی صورت سامنے آئی۔اسی چہرے نے دنیاوی محبتوں کے عرش پر پہنچایا تو اسی چہرے کے سبب زمانے کے شکنجے نے بےبس اور بےوقعت کر ڈالا۔کیا تھا یہ چہرہ ؟کہ اس نے بڑے رسان سے دنیا کی ہر کتاب سے بڑھ کر علم عطا کیا تو پل میں نہایت بےرحمی سے جہالت اورلاعلمی کی قلعی بھی کھول کر رکھ دی۔ایسا چہرہ جو ہم میں سے ہر ایک کا رہنما ہے۔۔۔ہمارا آئینۂ ذات! جوہماری نگاہ کے لمس کو ترستا ہے لیکن ہم اس سے انجان دوردراز آئینوں میں اپنا عکس کھوجتے رہ جاتے ہیں۔ظاہر کی آنکھ سے کبھی یہ چہرہ دکھائی نہیں دیتا پر جیسے ہی ہم اپنے اندر کی آنکھ کھول کراپنے آپ سے سوال جواب شروع کریں تویہ جھلک دکھلا دیتا ہے۔اسی چہرے نے بتایا کہ انسان کہانی صرف اُس کے آنکھ کھلنے اور آنکھ بند ہونے کی کہانی ہےاور درمیانی عرصے میں صرف اور صرف دھوکے ہیں محبتوں کے اور نفرتوں کے،علم کے اور لاعلمی کے، عزتوں کے اور ہوس کے۔اندھی عقیدتوں کے سلسلے ہیں تو کہیں وقتی احترام کی ردا میں لپٹی نارسائی کی کسک سرابھارتی ہے۔دنیا کی محدود زندگی میں ہندسوں کا ماؤنٹ ایورسٹ  بھی تو یہی ہے کہ جسے سر کرتے ہوئے ناسمجھی کی اندھی دراڑیں ملیں تو کبھی برداشت کی حد پار کرتی گہری کھائیاں دکھائی دیں۔جذبات کی منہ زور آندھیوں نے قدم لڑکھڑائے توکبھی پل میں سب کچھ تہس نہس کر دینےوالے طوفانوں نے سانسیں زنجیر کر لیں۔بےزمینی کے روح منجمد کر دینے والے خوف نے پتھر بنا دیا تو کبھی خواب سمجھوتوں کی حدت سے موم کی مانند پگھل کر اپنی شناخت کھو بیٹھے۔گزرے برسوں کے احساسات کو عشروں میں سمیٹا جائے اور ہر عشرےکے کینوس پر بنتی تصویر پر نگاہ ڈالی جائے تو زندگی کے پہلے دس برس لفظوں اور رشتوں سے خوشیاں کشید کرنے اور ہمیشہ کے لیے اپنی روح میں جذب کرنے کی کیفیت کا عکس تھے۔اگلے دس برس محبتوں کی بےیقینی کی دھند میں سانس لینے کی کوشش کرتے گذرے تو بیس سے تیس کا عشرہ یقین کی ایسی خودفراموشی کی نذر ہو گیا جس میں نئے ماحول اور نئے زندگیوں کو پروان چڑھانے میں اپنی ذات،اپنے احساسات اور اپنے جذبات کہیں کھو کر رہ گئے۔زندگی شاید اسی طرح گزر جاتی کہ تیس سے چالیس کےعشرے کے بالکل درمیان پینتیس برس ایک اہم موڑ تھا گویا کسی خواب غفلت نے چونکا دیا ہو۔۔۔یہ کیا ! زندگی تو گزر گئی؟کیا یہی حاصلِ زیست تھا؟ کیا بس یہی آنے کا مقصد تھا ؟ بس اتنی ہی کہانی تھی؟۔ اس دور میں خود سے الجھتے، سوچ کو ان الفاظ میں سمیٹا۔۔
۔" ادھورا خط" سے اقتباس۔۔"یہ کہانی 25 جنوری 2002 سے شروع ہوتی ہے۔جب میں 35 برس کی ہوئی ۔تو گویا خواب ِغفلت سے بیدار ہو گئی۔میں نے سوچنا شروع کیا کہ میں نے کیا کھویا کیا پایا۔ مجھے اب ہر حال میں آگے دیکھنا تھا۔۔35 برس کا سنگِ میل یوں لگا جیسے باقاعدہ کلاسز ختم ہو گئی ہوں اور امتحانوں سے پہلے تیاری کے لیے جو عرصہ ملتا ہے وہ شروع ہو گیا ہو۔ دسمبر تک مجھے ہر حال میں بستر بوریا سمیٹنا تھا۔ ہر چیز نامکمل تھی۔۔۔میں ایک ایسے سوٹ کیس کی طرح تھی جس میں ہر قسم کا سامان اُلٹا سیدھا ٹھسا تھا۔۔۔اُس کو بند کرنا بہت مشکل کام تھا۔۔۔ہر چیز کو قرینے سے رکھنا تھا۔۔۔فالتو سامان نکالنا تھا۔۔۔میں بیرونی پرواز پر جانے والے اُس مسافر کی مانند تھی جس کو ایک خاص وزن تک سامان لے جانے کی اجازت ہوتی ہے۔ ان حالات میں جبکہ میں ڈوب رہی تھی مجھے کسی بھی قابل اعتماد یا ناقابلِ اعتماد سہارے کی تلاش تھی۔۔۔ یقین جانیں میں اس کیفیت میں تھی کہ روشنی کی جستجو میں آگ سے کھیلنے کو بھی تیار تھی"۔
۔۔۔۔۔۔
زندگی کی سیڑھی چڑھتے عمر کے پینتیسویں پائیدان نے مقناطیس کی طرح  برسوں سے جامد سوچ کو اس طور گرفت میں لیا کہ برف احساسات کے پگھلنے سے لفظوں کی آبشار جاری ہو گئی لیکن اس خودکلامی کو سمجھنے اور منظم ہونے میں ابھی کچھ وقت درکار تھا اور یہ وقت دس برسوں پر محیط ہو گیا۔پینتالیس برس کی عمر میں کمپیوٹر سے دوستی ہوئی تو اس نے ایک وفادار دوست کی طرح دامنِ دل وسیع کر دیا اور یوں بلاگ ڈائری میں احساس کی رم جھم جذب ہونے لگی اور دھنک رنگ فیس بک صفحے اور ٹویٹر کی زینت بنتے چلے گئے۔
زندگی کہانی میں پچاس کے ہندسے کوچھوتی عمرِفانی نے  سب سے بڑا سبق یہی دیا کہ ہمیں اپنے آپ کی پہچان ہوجائے تو پھر ہر پہچان سے آشنائی کی منزل آسان ہوجاتی ہے۔یہ پہچان جتنا جلد مجازی سے حقیقی کی طرف رُخ کرلے اتنی جلدی سکون کی نعمت بھی مل جاتی ہے اور یہی پہچان زندگی کی ترجیحات کے تعین میں رہنمائی کرتی ہے۔اللہ ہم سب کو پہچان کا علم عطا فرمائے۔ آمین نصف صدی کا قصہ تمام ہونے کو ہے۔اللہ بس خاتمہ ایمان پر کرے آمین۔زندگی سے اور کچھ بھی نہیں چاہیے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
گزرے برسوں کی کتھا،کچھ یادیں۔۔۔میری بھوری ڈائری سے بلاگ ڈائری میں۔۔۔۔۔
٭خلیل جبران۔۔۔۔(1982)۔۔۔سوچ جزیرے پر پہلی کشتی
٭تجربات ِزندگی۔۔۔جنوری 67۔۔جنوری 87 ۔۔(20سال)۔ہوس،محبت،عشق؟؟؟عام خیال ہے کہ "مرد عورت کی حفاظت کرتا ہے لیکن!مرد عورت کی حفاظت نہیں کرتا بلکہ بھائی بہن کی،میاں بیوی کی اور بیٹا ماں کی حفاظت کرتا ہے۔۔۔ ۔"حفاظت صرف مقدس رشتوں کی کی جاتی ہے عورت کی نہیں"۔۔۔آج کی اور آج سے چودہ سو سال کی لڑکیوں میں اس کے سِوا کوئی فرق نہیں کہ وہ ایک دم اپنے انجام کو پہنچتی تھیں اور آج کی آہستہ آہستہ۔
٭حاصلِ زندگی۔۔ ۔جنوری 1967۔۔جنوری 1992۔(25 سال)۔۔بچےِ،گھر،میں
٭احساسِ زندگی۔۔۔25جنوری1994۔۔۔
بجھنے سے پہلےبھڑکنا نہیں آیا مجھ کو
زندگی تجھ کو برتنا نہیں آیا مجھ کو
 سوچ کے اُفق پر جنم لینے والے یہ لفظ احساس کی ٹھہری جھیل میں پہلا کنکر بن کر طلوع ہوئے اورتخیل کی دھیرے دھیرے خشک ہوتی مٹی کو سیراب کرتے چلے گئے۔ 
٭سرکتے و قت کا نوحہ۔"بندگلی"۔ 25جنوری 67 ----25جنوری۔97۔(30 سال)۔
 وہ ایک دائر ے میں گھوم رہی تھی۔سر اُٹھا کر دیکھتی تو کوئی دروازہ اُس کے لیے نہیں کُھلا تھا آس پاس اُونچے مکان تھے،وہ سانس لینا چاہتی،گھٹن تھی کہ بڑھتی جا رہی تھی۔چیخیں مارکر رونا چاہتی،جو اندر ہی رہ جاتیں۔بھاگنا چاہتی لیکن پاؤں میں زنجیریں تھیں۔زنجیریں ٹوٹ بھی جا ئیں تو بھاگ کیسےسکتی تھی کہ یہ تو ایک بند گلی تھی۔
٭تحفۂ زندگی۔12 جنوری 2003۔۔دوست کا نامہ میرے نام۔۔۔اس میں سے اقتباس۔۔
 ۔"وظیفہ"۔۔۔۔ "اللہ تعالیٰ نے جو حساس دل ودماغ تمہیں دیے ہیں اور جس طرح تم خود 'تلاش' کے سفرپرہو۔اس کو رُکنے نہ دو۔تم بہت خوش قسمت ہو کہ اپنے احساسات کو صفحے پر الفاظ کی صورت لکھ دیتی ہو،میں نے اس عمر تک یہ کوشش بارہا کی لیکن الفاظ ساتھ دےبھی دیتے ہیں مگر احساس ِجئرات ساتھ نہیں دے پاتا۔یہی وجہ ہےکہ گول مول طریقوں سے،ڈھکے
چھپے الفاظ سے دل ودماغ ہلکا کرلیتی تھی یا ۔۔۔۔۔ہوں۔بس میری شدید خواہش ہے کہ تم اپنی حساس طبیعت کے تحت اتنا اچھا لکھ لیتی ہو تو کیوں نہ اچھے افسانے لکھو تا کہ کسی طرح تمہیں آؤٹ پُٹ ملے۔ جذبات کا نکاس روح کو کافی حد تک ہلکا پھلکا کرڈالتا ہے۔تم نے عمر کے اس دورمیں قدم رکھا ہے جہاں سے زندگی اب صحیح معنوں میں شروع ہوتی ہے۔اس سے پہلے کا دورتو امیچوراورپھر پچاس کے بعد کا دور ناطاقتی کا دورہو گا۔ اس گولڈن دورمیں جسمانی اور روحانی طاقتوں کو اپنی ذات کے اندر بیلنس کرو کہ تمہارے جیسے لوگ کم ہوتے ہیں،اللہ تعالیٰ تمہارے لیے آسانیاں عطا کرے اورکرے گا کیوں کہ تم دوسروں کو آسانیاں مہیا کر رہی ہو"۔
٭تفکرِزندگی۔۔25 جنوری 2003۔۔۔ خلیل جبران،ممتازمفتی ،اشفاق احمد اورجناب واصف علی واصف کی تحاریر پڑھتے پڑھتے محترم پروفیسراحمدرفیق اختر کے نام اور اُن کی کتب سے پہلی بار شناسائی ہوئی۔
سب سے پہلے پڑھی گئی کتاب "پسِ حجاب"سےنوٹ کیا گیا اقتباس۔۔صفحہ 135۔۔ اگر کوئی جاننا چاہے کہ کون اللہ کے قریب ہے،تو جان لیجیئے کہ اللہ اپنے نزدیک دیوانوں اور احمقوں کو نہیں رکھتا،اس نے نسلِ انسان کو ایک شرف اور ٹیلنٹ بخشا ہوا ہے،وہ یہ چاہے گا کہ انسان اس شرف کو استعمال کرے۔یہ تمام اوصاف ایک چیز سے حاصل ہوتے ہیں یعنی جلدسے جلد اپنی ترجیحات کا تعین،جتنی زندگی ضائع کر کے آپ ان ترجیحات کےتعین تک پہنچیں گے،اتنے ہی آپ مصیبت میں مبتلا ہوں گے۔وہ چاہے فرد ہو سوسائٹی یا ملک ہو،جس قدر وہ ان ترجیحات سے دور رہے،اُتنا ہی ڈسٹرب اور مصیبت زدہ ہے۔
 ایک آدمی پچاس سال میں جن ترجیحات کو پاتا ہےمگر پچاس سال میں خدا کے نزدیک اس کی ترجیحات کی قدروقیمت کم ہو گئی،ایک شخص پچیس سال میں اپنی ترجیحات کو پا لیتا ہے اور اس کو پتہ ہےکہ میری زندگی میری سوچ،سب کچھ کا واحد مقصد یہ ہے کہ میں خدا کو پہچانوں۔جب ذہن ترجیحِ اول کا اعلان کر دیتا ہے تو خدا اور بندے کے ذاتی اختلافات ختم ہو جاتےہیں۔وہ کہتا ہے کہ بندے سے یہی توقع تھی کہ وہ غور کرے سوچے اور مجھے انٹلیکچوئل ترجیحِ اول واضح کر لے۔ہو سکتا ہے کہ ذہنی طور پر اس کو اولیت اور اولین ترجیح قرار دینے کے باوجود آپ اپنی زندگی میں اس کی اولیت قائم نہ رکھ پائیں،اس لغزش کی معافی مل سکتی ہے۔
 گناہوں کی بخشش اس کے ہاں صرف اس وجہ سے ہے کہ آپ نے بنیادی سوال تو حل کر لیا ہے۔آپ کی کمزوریاںِ،کمیاں،ہو سکتا ہے آپ کو ترجیحات کے فقدان پرمائل کریں مگر یہ آپ کا ذہن اور آپ کی سوچ وفکر سے بھرپور طاقت ہے جس نے یہ مسئلہ حل کر دیا ہے۔حتیٰ کہ خدا انسان کی کمزوری کی وجوہ کو حکم دیتا ہے،تسلیم نہیں کرتاِ،حکم دیتا ہے کہ اگر تم بڑے گناہوں اور فواحش سے پرہیز کرو تو چھوٹے گناہ معاف کر دئیے جائیں گے۔جب خدا خود کہہ رہا ہے کہ چھوٹی چھوٹی غلطیوں اور کوتاہیوں کے دور تم پر آئیں گے،تو یہ حکم کا درجہ رکھتا ہے۔ہر آدمی پر حماقتوں کے کچھ دور ضرور گزرتے ہیں۔خطاؤں کے کچھ پیٹرن ضرور بنیں گے۔اس لیے کہ خطا بذاتِ خود سیکھنے کا بھی باعث ہے۔
٭تحفہء زندگی۔۔۔"لبّیک اللہُمٰ لبّیک"۔۔۔شناسائی سے آشنائی تک۔۔۔
روانگی۔15 دسمبر 2004 ۔۔۔ادائیگی حج 20جنوری 2005 -- واپسی 25 جنوری۔2005
٭سراب کہانی ۔25جنوری 1967---- 25جنوری 2007۔ (40سال)۔
 عورت ایک ری سائیکلڈ کاغذ کی طرح ہے لیکن اُسے ٹشّو پیپر بھی نہیں بلکہ رول ٹشُو کی طرح استعمال کیا جاتا ہے۔ 
٭ مدارِزندگی ۔۔۔22جنوری 1988۔22جنوری 2010۔(22سال)۔۔
 وہ میرا گھر ہے لیکن میں و ہاں نہیں رہ سکتی اور یہ میرا گھر نہیں ہےلیکن مجھے یہاں ہی رہنا ہے۔
٭تشکر کہانی (شادی۔ 25 سال)۔یکم اپریل 1988---یکم اپریل2013
 کانچ کی چوڑی کو یوں برتا کہ و قت کی گرد نے اُسے ماند کیا اور نہ اُس کی شناخت ختم ہو ئی۔وقتی کھنک اور ستائش کی چاہ
فقط خودفریبی ہی تھی،ایک ان چھوا احساس سرما یہءحیات ہے۔
٭تھکن کہا نی۔۔ 25 جنوری 1967----25 جنوری2011۔(44سال)۔
بظاہر سرسبزوشاداب نظر آنے والے  پودے کی رگوں میں سرسراتی نادیدہ دیمک قطرہ قطرہ زندگی کا رس نچوڑتی جا رہی ہے۔
٭آخری کہانی 31دسمبر 2011
 اپنی بھرپور موجودگی کے مادی اسباب کے ساتھ فرش سے عرش پر یا پھر عرش سے فرش تک کا ایک طویل سفر طے کرنے کے بعد عورت اِتنی تہی داماں ہو جا تی ہیے کہ آخرکار پھونکیں مار مار کر اپنے ہی وجود کی بھٹی میں آگ سُلگا تے ہو ئے راکھ بنتی جا تی ہے،اُس کی اہمیت کبھی ختم نہیں ہو تی،ہاں پہچان ختم ہو جاتی ہے" ڈھونڈنے والے اُس کی طلب سے بےنیاز اپنے رنگ میں کھوجتے ہیں۔"ا پنی نظر کی عینک سے بھی کبھی کائنات کا احاطہ ممکن ہو سکا ہے؟"آکسیجن کی طرح بےرنگ،بےبُوبےذائقہ ہو جاتی ہے۔وہ آکسیجن جو بےمول،بن مانگے ملتی رہتی ہے تو اُس کی قدروقیمت کا کبھی احساس نہیں ہو تا۔کچھ حقیقتیں آخری سانسِ،آخری منظر سے پہلے آشکار نہیں ہو تیں " عورت بھی اِنہی سچا ئیوں میں سے ایک ہے۔
٭ ختم کہانی 25 جنوری 2012۔۔۔جان کسی چیز میں نہ ڈالو ورنہ جان نہیں نکلے گی۔
۔(زندگی کہانی چند لفظوں میں کہی تو جا سکتی ہے لیکن گنتی کے چند برسوں میں مکمل نہیں ہو سکتی۔۔ہم کبھی نہیں جان سکتے کہ کاتبِ تقدیر نے زندگی کہانی کے آخری صفحے پر ہمارے لیے کیا لکھا ہے۔۔۔"ختم کہانی اور آخری کہانی" کے عنوان سے لکھی گئی سطریں اس احساس کے تحت لکھی گئیں کہ اب قلم اور کاغذ کے رشتے سے تعلق ہمیشہ کے لیے ختم کرنا ہے۔ یہ نہیں جانتی تھی کہ محض چند ماہ بعد یہی تعلق نہ صرف میرے نام کی پہچان بنے گا بلکہ میرے لیے اپنی ذات کے حوالے سے انوکھے دربھی وا کرے گا )۔ 
٭انٹرنیٹ کہانی۔۔۔۔ 31مارچ 2012 سے فیس بک اور اکتوبر 2012 بلاگ۔۔۔پانچ برس کے عرصے میں اس پرواز کا احوال 450 سے زائد بلاگز کہتے ہیں۔ 
حرفِ آخر
٭زندگی کہانی چند لفظوں میں کہہ بھی دی جائے لیکن چند لفظوں میں سمجھائی نہیں جا سکتی ۔
 ٭ہم ساری عمرجگہ کی تلاش میں رہتے ہیں حالانکہ جگہ تو ہمیں زندگی کے پہلے سانس سے آخری سانس کے بعد تک دُنیا میں مل ہی جاتی ہے ہماری ضرورت سپیس (کھلی فضا) ہے جسے ہم خود اپنے اندر تلاش کریں تو مل جائے گی۔

"میرے پچاس سال"

 جنوری 25۔۔۔1967
جنوری 25۔۔۔2017
پچاس سال۔۔۔نصف صدی۔۔۔بظاہر زندگی کی بےسمت بہتی جھیل میں پچاسواں بےضرر کنکر۔۔۔دیکھا جائے تودو صدیوں کے درمیان ہلکورے لیتی عمر کی کشتی نے وقت کے سمندر میں صدیوں کا سفر طے کر لیا ۔دو صدیوں کے ملاپ سے بنتی پچاس برسوں کی ایسی مالا۔۔۔جس میں  اپنے بڑوں سے سنے گئے اور کتابوں کی زبان سے محسوس کیے گذرنے والی صدی کے پکے رنگ عکس کرتے ہیں تو کمپیوٹر اور انٹرنیٹ کی بدولت آنے والے دور  کے انوکھے رنگ نظریں خیرہ کیے دیتے  ہیں۔زندگی اے زندگی!تونےبچھڑ جانے والوں کے تجربات،احساسات اور مشاہدات جذب کیے تو اب آنے والی نسل کے لیے خدشات تیرا دامن تھامے ہیں۔پچاس برس کا سفر  کیا ہے گویا سرپٹ بھاگتی زندگی کی  ریل گاڑی پچاس اسٹیشنوں پر پل بھر کر رُکی ہو۔بہت سوں کی تو یاد بھی باقی نہیں،بس یہ ہوا کہ ہر پڑاؤ پر سامان میں اضافہ ہوتا چلا گیا۔اب جب طوق گلےتک آن پہنچے تو سوچنا پڑ گیا کہ اگلے کسی بھی اسٹیشن پر اترنا پڑ گیا توکس بوجھ سےکس طور جان چھوٹے گی اور کیا سامان ساتھ رہ جائے گا۔حد ہو گئی۔۔۔۔زندگی خواہ کتنی ہی بےکار اور لاحاصل ہی کیوں نہ گذرے،واپسی کی گھٹیاں سنائی دینے لگیں تو اُداسی اور مایوسی کی دُھول یوں قدموں سے لپٹتی ہے جیسے کچھ سانسیں اُدھار کی ملنے سےنہ جانے عظمت وکامیابی کا کون سا ماؤنٹ ایورسٹ سر کیا جا سکے گا۔
کوئی کچھ بھی کہے،خواہ مخالفت میں کتنے ہی مضبوط دلائل کیوں نہ دے لیکن یہ حقیقت ہے کہ   زندگی کے سرکتے ماہ وسال  کی اونچی نیچی پگڈنڈیوں پر صبح شام کرتے پچاس کا سنگِ میل ایک ایساپڑاؤہے جس کے بعد چاہتے ہوئے یا نہ چاہتے ہوئے ہر صورت اترائی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔واپسی کے سفر کے آغاز کےبعد انسان خواہ کتنا ہی کامیابی کے جھنڈے گاڑ لے،اس کی محنت ومشقت کتنی ہی بارآور کیوں نہ ہوجائے،اُس کی ذہنی صلاحیت کتنےہی آسمان کیوں نہ چھو لے۔اس کے جسمانی قویٰ ہرگزرتےپل نقارۂ کوچ کی صدا لگاتے ہیں،یہ اور بات کہ ہم  میں سے زیادہ تر اس کو سننا ہی نہیں چاہتے یا جان کر انجان بنے رہنے میں بھلاسمجھتے ہیں۔زندگی کےسفر میں صحت وعافیت کے  پچاس برس  ایک پھل دار  درخت پر لگنے والےرسیلےپھل کی  مانند ہوتے ہیں  جسے  اگر بروقت  توڑا نہ جائے تو  اس کا رس اندر ہی اندر  خشک ہونے لگتا ہے، بظاہر وہ کتنا ہی تروتازہ کیوں نہ دکھائی دے۔محترم اشفاق احمد  "من چلے کا سودا "(صفحہ436) میں لکھتے ہیں " خوش رنگ  مطمئن پھول وہ ہوتا ہے جس کی پتیاں بس گرنے  ہی  والی ہوں  "۔   کتاب زندگی  کے ورق اُلٹتے جب ہم اس کے پچاسویں باب پر پہنچتے ہیں تو وہ ہمارے  نصابِ زندگی کا بہت اہم موڑ ہوتا   ہے،یہاں پہنچ کر اگر پچھلے اسباق ازبر نہ ہوں،ذیلی امتحانات میں کی گئی غلطیوں کا احساس نہ ہو  تو آنے والے آخری  امتحان میں پاس ہونا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔زندگی کی شاہراہ پر  پچاس برس کا سنگِ میل ایک ایسا آئینہ ہے  جہاں انسان  کے عقل وشعور پر لگی  گرہیں کھل جاتی ہیں وہیں رشتوں،تعلقات اور جذبات کے حوالے سے ذہن ودل پر چھائی دھند بھی بہت حد تک  چھٹ جاتی ہے۔آسمانِ دل کی وسعت دکھائی دیتی ہے تو اپنی طاقتِ پرواز کی اصلیت بھی کھل کر سامنے آ جاتی ہے۔ ہم میں سے بہت کم روز روشن کی طرح عیاں اس سچائی کا سامنا کرنے کی اہلیت رکھتے ہیں ورنہ زیادہ تر  اپنے آئینوں سے منہ چھپاتے دوسروں کی فکر کرتے ہیں  اور یا پھر اپنے چہرے پر  بناوٹ کے غازوں کی تہہ جمائے لاحاصل رقصِ زندگی میں  خسارے کے سودے کرتے چلے جاتے ہیں۔ زندگی سمجھنے سے زیادہ برتنے کی چیز ہے۔ہمارا مسئلہ یہ ہے کہ ہم ساری عمر کتابِ زندگی سمجھنے میں گزار دیتے ہیں اور المیہ یہ ہے کہ زندگی آخری صفحے کے آخری لفظ سے پہلے سمجھ آ ہی نہیں سکتی جس  لمحے اس کی پہچان آنکھ میں اترتی ہےتو انسان ایک کائنات چھوڑ کر دوسری کائنات کے سفر پر روانہ ہونے کو تیار ہوتاہے۔گزرے برسوں کے احساسات کو عشروں میں سمیٹا جائے اور ہر عشرےکے کینوس پر بنتی تصویر پر نگاہ ڈالی جائے  تو زندگی کے پہلے دس برس لفظوں اور رشتوں سے خوشیاں کشید کرنے اور ہمیشہ کے لیے اپنی روح میں جذب کرنے کی کیفیت کا عکس تھے۔اگلے دس برس محبتوں کی بےیقینی  کی دھند میں سانس لینے کی کوشش کرتے گذرے تو بیس سے تیس  کا عشرہ یقین کی ایسی خودفراموشی کی نذر ہو گیا جس میں نئے ماحول اور نئے زندگیوں کو پروان چڑھانے میں اپنی ذات،اپنے احساسات اور اپنے جذبات  کہیں کھو کر رہ گئے۔زندگی شاید اسی طرح گزر جاتی کہ تیس سے چالیس کےعشرے کے  بالکل درمیان پینتیس برس ایک اہم موڑ تھا  گویا کسی خواب غفلت نے چونکا دیا ہو۔۔۔یہ کیا ! زندگی تو گزر گئی؟کیا یہی حاصلِ زیست تھا؟  کیا بس یہی آنے کا مقصد تھا ؟ بس اتنی ہی کہانی تھی؟۔ اس دور میں خود سے الجھتے، سوچ کو ان الفاظ میں سمیٹا۔۔
۔" ادھورا خط" سے اقتباس۔۔"یہ کہانی 25 جنوری 2002 سے شروع ہوتی ہے۔جب میں 35 برس کی ہوئی ۔تو گویا خواب ِغفلت سے بیدار ہو گئی۔میں نے سوچنا شروع کیا کہ میں نے کیا کھویا کیا پایا۔ مجھے اب ہر حال میں آگے دیکھنا تھا۔۔35 برس کا سنگِ میل یوں لگا جیسے باقاعدہ کلاسز ختم ہو گئی ہوں اور امتحانوں سے پہلے تیاری کے لیے جو عرصہ ملتا ہے وہ شروع ہو گیا ہو۔ دسمبر تک مجھے ہر حال میں بستر بوریا سمیٹنا تھا۔ ہر چیز نامکمل تھی۔۔۔میں ایک ایسے سوٹ کیس کی طرح تھی جس میں ہر قسم کا سامان اُلٹا سیدھا ٹھسا تھا۔۔۔اُس کو بند کرنا بہت مشکل کام تھا۔۔۔ہر چیز کو قرینے سے رکھنا تھا۔۔۔فالتو سامان نکالنا تھا۔۔۔میں بیرونی پرواز پر جانے والے اُس مسافر کی مانند تھی جس کو ایک خاص وزن تک سامان لے جانے کی اجازت ہوتی ہے۔ ان حالات میں جبکہ میں ڈوب رہی تھی مجھے کسی بھی قابل اعتماد یا ناقابلِ اعتماد سہارے کی تلاش تھی۔۔۔ یقین جانیں میں اس کیفیت میں تھی کہ روشنی کی جستجو میں آگ سے کھیلنے کو بھی تیار تھی"۔۔۔۔۔۔۔زندگی کی سیڑھی چڑھتے  عمر کے پینتیسویں پائیدان نے مقناطیس کی طرح  برسوں سے جامد سوچ کو اس طور گرفت  میں لیا کہ برف احساسات کے پگھلنے سے لفظوں کی آبشار جاری ہو گئی لیکن اس خودکلامی کو سمجھنے اور منظم ہونے میں ابھی کچھ وقت  درکار تھا اور یہ وقت دس برسوں پر محیط ہو گیا۔پینتالیس برس کی عمر میں کمپیوٹر سے دوستی ہوئی تو اس نے  ایک وفادار دوست کی طرح  دامنِ دل وسیع کر دیا اور یوں بلاگ ڈائری میں احساس کی رم جھم  جذب ہونے لگی اور دھنک رنگ  فیس بک صفحے اور ٹویٹر کی زینت بنتے چلے گئے۔نصف صدی کا قصہ تمام ہونے کو ہے۔اللہ بس خاتمہ ایمان پر کرے آمین۔زندگی سے اور کچھ بھی نہیں چاہیے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔گزرے برسوں کی کتھا،کچھ یادیں۔۔۔میری بھوری ڈائری سے بلاگ ڈائری میں۔۔۔۔۔
٭تجر بات ِزندگی۔۔۔جنوری 67۔۔جنوری 87 ۔۔(20سال)۔ہو س،محبت،عشق؟؟؟عام خیال ہے کہ "مرد عورت کی حفاظت کرتا ہے لیکن!مرد عورت کی حفاظت نہیں کرتا بلکہ بھائی بہن کی،میاں بیوی کی اور  بیٹا ماں کی حفاظت کرتا ہے۔۔۔ ۔"حفاظت صرف مقدس رشتوں کی کی جاتی ہے عورت کی نہیں"۔۔۔آج کی اور آج سے چودہ سو سال کی لڑکیوں میں اس کے سِوا کوئی فرق نہیں کہ وہ ایک دم اپنے انجام کو پہنچتی تھیں اور آج کی آہستہ آہستہ۔
٭حاصلِ زندگی۔۔ ۔جنوری 1967۔۔جنوری  1992۔(25 سال)۔۔بچےِ،گھر،میں٭احساسِ زندگی۔۔۔25جنوری1994۔۔۔
بجھنے سے پہلےبھڑکنا نہیں آیا مجھ کو
زندگی تجھ  کو   برتنا نہیں آیا مجھ کو
سوچ کے اُفق پر جنم لینے والے یہ لفظ احساس کی ٹھہری جھیل میں پہلا کنکر بن کر طلوع ہوئے اورتخیل کی  دھیرے دھیرے خشک ہوتی مٹی کو سیراب کرتے چلے گئے۔ 
٭سرکتے و قت کا نو حہ۔"بندگلی"۔ 25جنوری 67 ----25جنوری۔97۔(30 سال)۔
وہ ایک دا ئر ے میں گھوم رہی تھی۔سر اُٹھا کر دیکھتی تو کو ئی بھی دروازہ اُس کے لیے نہیں کُھلا تھا آس پاس اُونچے مکان تھے،وہ سانس لینا چا ہتی،گھٹن تھی کہ بڑھتی جا رہی تھی،چیخیں مارکر رو نا چا ہتی،جو اندر ہی رہ جا تیں۔بھاگنا چا ہتی لیکن پاؤں میں زنجیریں تھیں۔زنجیریں ٹوٹ بھی جا ئیں تو  بھاگ  کیسےسکتی تھی کہ یہ تو ایک بند گلی تھی۔
٭تحفۂ زندگی۔12 جنوری 2003۔۔دوست کا نامہ میرے نام۔۔۔اس میں سے اقتباس۔۔
۔"وظیفہ"۔۔۔۔ "اللہ تعالیٰ نے جو حساس دل ودماغ تمہیں دے دئیے ہیں اور جس طرح تم خود 'تلاش' کے سفرپرہو۔اس کو رُکنے نہ دو۔تم بہت خوش قسمت ہو کہ اپنے احساسات کو صفحے پر الفاظ کی صورت لکھ دیتی ہو،میں نے اس عمر تک یہ کوشش بارہا کی لیکن الفاظ ساتھ دےبھی دیتے ہیں مگر احساس ِجئرات ساتھ نہیں دے پاتا۔یہی وجہ ہےکہ گول مول طریقوں سے،ڈھکےچھپے الفاظ سے دل ودماغ ہلکا کرلیتی تھی یا ۔۔۔۔۔ہوں۔بس میری شدید خواہش ہے کہ تم اپنی حساس طبیعت کے تحت اتنا اچھا لکھ لیتی ہو تو کیوں نہ اچھے افسانے لکھو تا کہ کسی طرح تمہیں آؤٹ پُٹ ملے۔ جذبات کا نکاس روح کو کافی حد تک ہلکا پھلکا کرڈالتا ہے۔تم نے عمر کے اس دورمیں قدم رکھا ہے جہاں سے زندگی اب صحیح معنوں میں شروع ہوتی ہے۔اس سے پہلے کا دورتو امیچوراورپھر پچاس کے بعد کا دور ناطاقتی کا دورہو گا۔ اس گولڈن دورمیں جسمانی اور روحانی طاقتوں کو اپنی ذات کے اندر بیلنس کرو کہ تمہارے جیسے لوگ کم ہوتے ہیں،اللہ تعالیٰ تمہارے لیے آسانیاں عطا کرے اورکرے گا کیوں کہ تم دوسروں کو آسانیاں مہیا کر رہی ہو"۔
٭تفکرِزندگی۔۔25 جنوری 2003۔۔۔ خلیل جبران،ممتازمفتی ،اشفاق احمد اورجناب واصف علی واصف کی تحاریر  پڑھتے پڑھتے محترم  پروفیسراحمدرفیق اختر کے نام اور اُن کی کتب سے پہلی بار شناسائی ہوئی۔
سب سے پہلے پڑھی گئی کتاب "پسِ حجاب"سےنوٹ کیا گیا اقتباس۔۔صفحہ 135۔۔ اگر کوئی جاننا چاہے کہ کون اللہ کے قریب ہے،تو جان لیجیئے کہ اللہ اپنے نزدیک دیوانوں اور احمقوں کو نہیں رکھتا،اس نے نسلِ انسان کو ایک شرف اور ٹیلنٹ بخشا ہوا ہے،وہ یہ چاہے گا کہ انسان اس شرف کو استعمال کرے۔یہ تمام اوصاف ایک چیز سے حاصل ہوتے ہیں یعنی جلدسے جلد اپنی ترجیحات کا تعین،جتنی زندگی ضائع کر کے آپ ان ترجیحات کےتعین تک پہنچیں گے،اتنے ہی آپ مصیبت میں مبتلا ہوں گے۔وہ چاہے فرد ہو سوسائٹی یا ملک ہو،جس قدر وہ ان ترجیحات سے دور رہے،اُتنا ہی ڈسٹرب اور مصیبت زدہ ہے۔ایک آدمی پچاس سال میں جن ترجیحات کو پاتا ہےمگر پچاس سال میں خدا کے نزدیک اس کی ترجیحات کی قدروقیمت کم ہو گئی،ایک شخص پچیس سال میں اپنی ترجیحات کو پا لیتا ہے اور اس کو پتہ ہےکہ میری زندگی میری سوچ،سب کچھ کا واحد مقصد یہ ہے کہ میں خدا کو پہچانوں۔جب ذہن ترجیحِ اول کا اعلان کر دیتا ہے تو خدا اور بندے کے ذاتی اختلافات ختم ہو جاتےہیں۔وہ کہتا ہے کہ بندے سے یہی توقع تھی کہ وہ غور کرے سوچے اور  مجھے انٹلیکچوئل ترجیحِ اول واضح کر لے۔ہو سکتا ہے کہ ذہنی طور پر اس کو اولیت اور اولین ترجیح قرار دینے کے باوجود آپ اپنی زندگی میں اس کی اولیت قائم نہ رکھ پائیں،اس لغزش کی معافی مل سکتی ہے۔
گناہوں کی بخشش اس کے ہاں صرف اس وجہ سے ہے کہ آپ نے بنیادی سوال تو حل کر لیا ہے۔آپ کی کمزوریاںِ،کمیاں،ہو سکتا ہے آپ کو ترجیحات کے فقدان پرمائل کریں مگر یہ آپ کا ذہن اور آپ کی سوچ وفکر سے بھرپور طاقت ہے جس نے یہ مسئلہ حل کر دیا ہے۔حتیٰ کہ خدا انسان کی کمزوری کی وجوہ کو حکم دیتا ہے،تسلیم نہیں کرتاِ،حکم دیتا ہے کہ اگر تم بڑے گناہوں اور فواحش سے پرہیز کرو تو چھوٹے گناہ معاف کر دئیے جائیں گے۔جب خدا خود کہہ رہا ہے کہ چھوٹی چھوٹی غلطیوں اور کوتاہیوں کے دور تم پر آئیں گے،تو یہ حکم کا درجہ رکھتا ہے۔ہر آدمی پر حماقتوں کے کچھ دور ضرور گزرتے ہیں۔خطاؤں کے کچھ پیٹرن ضرور بنیں گے۔اس لیے کہ خطا بذاتِ خود سیکھنے کا بھی باعث ہے۔
٭تحفہء زندگی۔۔۔"لبّیک اللہُمٰ لبّیک"۔۔۔شنا سا ئی سے آشنا ئی تک۔۔۔روانگی۔15 دسمبر 2004 ۔۔۔ادائیگی حج 20جنوری 2005 -- واپسی 25 جنوری۔2005٭سر اب کہا نی ۔25جنوری 1967---- 25جنوری 2007۔ (40سال)۔عورت ا یک ری سائیکلڈ کاغذ کی طرح ہے لیکن اُسے ٹشّو پیپر بھی نہیں بلکہ رول ٹشُو کی طرح استعما ل کیا جا تا ہے۔  ٭ مدارِزندگی ۔۔۔22جنوری 1988۔22جنوری 2010۔(22سال)۔۔
وہ میرا گھر ہے لیکن میں و ہاں نہیں رہ سکتی اور یہ میرا گھر نہیں ہےلیکن مجھے یہاں ہی رہنا ہے۔٭تشکر کہانی (شادی۔ 25 سال)۔یکم ا پریل 1988---یکم ا پریل2013کانچ کی چوڑی کو یوں برتا کہ و قت کی گرد نے اُسے ماند کیا اور نہ اُس کی شناخت ختم ہو ئی۔وقتی کھنک اور ستائش کی چاہفقط خودفریبی ہی تھی،ایک ان چھوا احساس  سرما یہءحیات ہے۔٭تھکن کہا نی۔۔  25 جنوری 1967----25 جنوری2011۔(44سال)۔بظاہر سرسبزوشاداب نظر  آنے والے  پودے کی رگوں میں سرسراتی نادیدہ دیمک قطرہ قطرہ  زندگی کا رس نچوڑتی جا رہی ہے۔٭آخری کہانی 31دسمبر 2011
اپنی بھرپور موجودگی کے مادی اسباب کے ساتھ فرش سے عرش پر یا پھر عرش سے فرش تک کا ایک طویل سفر طے کرنے کے بعد عورت اِتنی تہی داماں ہو جا تی ہیے کہ آخرکار پھونکیں مار مار کر اپنے ہی وجود کی بھٹی میں آگ سُلگا تے ہو ئے راکھ بنتی جا تی ہے،اُس کی اہمیت کبھی ختم نہیں ہو تی،ہاں پہچان ختم ہو جاتی ہے" ڈھونڈنے والے اُس کی طلب سے بےنیاز  اپنے رنگ میں کھوجتے ہیں ۔"ا پنی نظر کی عینک سے بھی کبھی کائنات کا احاطہ ممکن ہو سکا ہے؟"۔ آکسیجن کی طرح بےرنگ ،بےبُو،بےذائقہ ہو جاتی ہے۔وہ آکسیجن جو بےمول،بن مانگے ملتی رہتی ہے تو اُس کی قدروقیمت کا کبھی احساس نہیں ہو تا۔کچھ حقیقتیں آخری سانسِ،آخری منظر سے پہلے آشکار نہیں ہو تیں " عورت بھی اِنہی سچا ئیوں میں سے ایک ہے۔٭ ختم کہانی 25 جنوری 2012۔۔۔جان کسی چیز میں نہ ڈالو ورنہ جان  نہیں نکلے گی۔ ۔(زندگی کہانی چند لفظوں میں کہی تو جا سکتی ہے لیکن گنتی کے چند برسوں میں مکمل نہیں ہو سکتی۔۔ہم کبھی نہیں جان سکتے کہ کاتبِ تقدیر نے  زندگی کہانی کے آخری صفحے پر ہمارے لیے کیا لکھا ہے۔۔۔"ختم کہانی اور  آخری  کہانی" کے عنوان سے لکھی گئی سطریں اس احساس کے تحت لکھی گئیں کہ اب قلم اور کاغذ کے رشتے سے تعلق ہمیشہ کے لیے ختم کرنا ہے۔ یہ نہیں جانتی تھی کہ محض چند ماہ بعد یہی تعلق  نہ صرف میرے نام کی پہچان بنے گا بلکہ میرے لیے اپنی ذات کے حوالے سے انوکھے دربھی وا کرے گا )۔ 
 ٭انٹرنیٹ کہانی۔۔۔۔ 31مارچ 2012 سے فیس بک  اور اکتوبر 2012  بلاگ۔۔۔پانچ برس کے عرصے میں اس پرواز کا احوال 450 سے زائد بلاگز کہتے ہیں۔  ٭" کانچ کی چوڑی اور تتلی کہانی "۔پچیس جنوری۔2013۔۔۔٭"ایک کہانی بڑی پرانی"۔  پچیس جنوری 2014 ۔۔۔۔
٭"عام عورت۔۔۔خاص بات"۔پچیس جنوری 2015۔۔۔
 ٭"ایک دن ایک داستان"۔پچیس جنوری۔۔۔2016۔۔۔
حرفِ آخر ٭زندگی کہانی چند لفظوں میں کہہ بھی دی جائے لیکن چند لفظوں میں سمجھائی نہیں جا سکتی ۔
٭ہم ساری عمرجگہ کی تلاش میں رہتے ہیں حالانکہ جگہ تو ہمیں زندگی کے پہلے سانس سے آخری سانس کے بعد تک دُنیا میں مل ہی جاتی ہے ہماری ضرورت سپیس (کھلی فضا) ہے جسے ہم خود اپنے اندر تلاش کریں تو مل جائے گی۔۔۔۔۔

"لکھاری"

لفظ کہنے کا حوصلہ سننے والے کان سے ملتا ہے اور لفظ لکھنے کی لذت دیکھنے والی آنکھ کی عطا ہے۔
سوچنا اور لکھنا اہم نہیں بلکہ وہ نظر اہم ہے جو اس کے معنوں کی گہرائی میں جا کر اپنی مرضی کے سیپ کا انتخاب کرتی ہے، ور نہ کتنے ہی بند موتی اتھاہ گہرائیوں میں ان چھوئے رہ جاتے ہیں۔ ہم سب اللہ کی شاندار تخلیق ہیں بس دیکھنے والی آنکھ چاہیے سب سے پہلے اپنی آنکھِ،جو اپنی ذات کے سمندر میں جھانکنے کا عزم کر لے تو پھر ہی ہم کسی دوسرے کی آنکھ سے اپنی ذات کے اندر اترنے کا حوصلہ اور اعتماد حاصل کر سکتے ہیں۔
سب کہہ دینا چاہیے۔۔کوئی سمجھے یا نا سمجھے۔لیکن لکھنے سے ہماری اپنی بہت سی گرہیں ضرور کھل جاتی ہیں۔خود کلامی کی زبان کی پکار بہت سی بےزبانی سے نجات عطا کرتی ہے۔لکھنا دل کا بوجھ نہیں بلکہ مکمل ہونے یا چھوئے جانے کی خواہش ہے جو انسان کی جبلت میں ازل سے پرو دی گئی ہے۔اب انسان کی اپنی فطرت ہے کہ وہ کس طرح اس خواہش یا طلب کو پورا کرنے کی سعی کرتا ہے۔ کچھ کے لیے جسم کی خواہش جسم سے عبارت ہے ۔کچھ کو روح کی پیاس بےچین رکھتی ہے۔
اپنے خیال کو لفظ میں بیان کرنا  لکھنے والے کے لیے ایک عجیب سا نشہ ہے تو  ایسی خوشی بھی جو انسان دوسروں سے شئیر کرنا چاہتا ہے۔لفظ لکھنا اگر اللہ کا انعام ہے تو اسے دوسروں تک پہنچانا ایک تحفہ ہے لیکن اس تحفے کو  دینے سے پہلے کسی بھی عام تحفے کو دینے والی نظر سے ضروردیکھنا چاہیے۔۔۔۔ تحفہ دیتے ہوئے قیمت اہم نہیں ہوتی بلکہ دینے والے اور لینے والے کا ذوق اہمیت رکھتا ہے۔ اب لفظ کا تحفہ تو بےغرض ہوتا ہے اور ہر ایک اپنے ظرف کے مطابق اس کی خوشبو محسوس کرتا ہے۔ بات صرف  نیت کی ہے کہ دینے والا اس تحفے سے کیا چاہتا ہے۔اپنے دل کا غبار نکالنا ۔۔۔ اپنے ذہن میں جس خیال نے اسے جکڑ رکھا تھا اس کے اندر گھٹن پھیلا رکھی تھی وہ اسے دوسروں کے ذہن میں ڈال کر پرسکون ہونا چاہتا ہے اور یوں کہیں تو دوسروں کے ذہن اس کے لیے محض کوڑے دان ہیں ۔نیت سے متعلق ایک اہم بات یہ ہے کہ ہم میں کسی چیز کی صلاحیت نہ ہو بلکہ صرف ہوا کا رخ دیکھ کر محض وقتی واہ واہ یا تحفہ دینےکی دوڑ میں زبردستی اپنا نام لکھوانا چاہیں۔ بجا کہ ایسا محض شعور کی کجی نہیں بلکہ انسان لاشعوری طور پر بھی اپنی ذات کا اظہار چاہتا ہے لیکن سب سے اہم بات اپنے احساس اور اپنی ذات کی پہچان کی ہے۔ بےشک انسان اشرف المخلوقات کا درجہ رکھتا ہے اور اس کو اللہ نے  بیش بہا صلاحیتیں عطا کی  ہوئی ہیں  اور جن کو وہ اپنی عمرِفانی کی قلیل مدت میں کلی طور پر جان ہی نہیں سکتا۔لیکن اپنی زندگی  سمجھنے    میں اُس کی دستیاب عقلی   صلاحیت  بہت حد تک رہنمائی کر سکتی ہے۔ نیت کی سچائی اور بےغرضی ہر تحفہ دینے کی شرطِ اولین ہے۔معنویت خوبصورتی کے ساتھ ہو تو دل میں اترتی ہے اور محض لفاظی کاغذی پھول کی طرح ہے۔۔ خوش رنگ لیکن خوشبو سے خالی جیسے کہ رومانوی شاعری صرف شاعری ہے اس کا مقصد سوائے اپنے جذبات کے اظہار کے اور کچھ نہیں۔ جسے اپنے دل کی آواز لگتی ہے وہ اسے دل سے لگا کر رکھتا ہے ۔ اردو ادب میں شاعری کا برابر کا حصہ ہے۔ شعراء کی ایک پوری تاریخ ہے۔ اس لیے شاعری کو ادب سے کلی طور پر منفی نہیں کیا جا سکتا۔دوسری بات اپنی سوچ پر اعتماد کی ہے  کہ ہمارا تحفہ  کس قابل ہے؟  ہم   دینے سے پہلے ہی شش وپنج کی کیفیت کا شکار  ہوں اور مسترد کیے جانے کے واہموں میں مبتلا ہو جائیں تو تحفہ  ہماے ہاتھ میں ہی اپنی قدر کھو دیتا ہے۔ جب بےغرض دے رہے ہوں تو پھر نفع نقصان کی پروا کرنا بےمعنی ہے کہ جس کا جتنا طرف ہے وہ اتنا پائے گا۔  کوئی بھی تحفہ دیتے ہوئے ہم اپنی طرف سے اس  کی  خوبصورتی،معنویت اور  قابلِ قبول ہونا مدِنظر رکھتے ہیں۔تحفہ تو پھر خاص چیز  ہے ہم خیرات دیتے وقت  بھی  کھرے کھوٹے سکے کا دھیان رکھتے ہیں تو پرانے کپڑے  اور پرانے برتن دیتے وقت بھی پھٹے ہوئے اور ٹوٹے ہوئے کبھی بھی نہیں دینا چاہتے۔ سو لفظ کا تحفہ جو ہماری روح  کی آواز ہوتی ہے اسے دیتے ہوئے ہم کیوں چاہتے ہیں کہ لینے والا ہمارے ٹوٹے   پھوٹے لفظ قبول کر لے۔اگر ہم  تحریر لکھنے کے بعد دوسری نظر نہیں ڈالیں گے تو کسی سے یہ توقع رکھنا بےکار ہے کہ پہلی نظر ڈالے اور وہ ٹھہر بھی جائے۔سوچ کو لفظ میں پرونا اگر ایک آرٹ ہے تو دیکھنے والی آنکھ کا اس لفظ کے معنی کو محسوس کرنا اس سے بڑا فن نہیں تو اس کے ہم پلہ ضرور ہے اور پھر اپنے احساس کو لفظ کا گلدستہ بنا کر سراہنا لفظ پڑھنے کا حق ادا کرنا ہے ، لکھنے والا کسی کی واہ واہ کے لیے ہرگز نہیں لکھتا، بلکہ لکھنا بذات خود رب کا اتنا بڑا انعام ہے کہ اس کی جزا انسان دینے کا اہل ہی نہیں۔جو لفظ کسی مادی منفعت کے لیے لکھا جائے وہ پیٹ تو بھر سکتا ہے لیکن روح کی تسکین نہیں کر سکتا۔
دنیا کی معلوم تاریخ میں آج تک کسی پیغمبر یا اولیاء یا عظیم مفکروں کو ان کے سامنے نہیں مانا گیا۔تو ایک عام انسان جو رب کے عطا کردہ تحفۂ فکر سے کچھ موتی چنتا ہے ۔وہ کیسے اپنے جیسے عام انسانوں سے کچھ توقع رکھ سکتا ہے۔ افسوس یا دکھ قطعی نہیں کبھی بھی نہیں ۔انسان ہونے کے ناطے بس ایک خلش یہ ضرور رہتی ہے کہ جو سچ جو راز رب نے دل ودماغ پر افشاء کیے وہ امانت ہیں اوراس کے بندوں تک پہنچانا ایک ذمہ داری۔۔۔جلد یا بدیر جاننے والے جان ہی جائیں گے۔وقت پر جان جائیں تو ان کے لیے اچھا۔
 کسی خوبصورت سوچ کا زاویہ اگر ہماری سوچ سے مل جائے پھر احساس کی جگمگاتی کہکشاں تک رسائی خواب نہیں ہوتی"۔"

"چھوٹی سی بات"

۔ 1988 میں  پاکستان ٹیلی ویژن  کےروزانہ نشر ہونے والے پروگرام "صبح کی نشریات" کے آخر میں کہی جانے والی جناب مستنصرحسین تارڑ کی  چھوٹی سی بات۔۔۔۔٭چھوٹی سی بات میں چاہے کتنی بڑی بات کہہ دی جائے، وہ پھر بھی چھوٹی سی بات ہی رہتی ہے۔٭گہرے سمندر اور گہرے انسان کا چہرہ سطح پر ہمیشہ پرسکون ہوتے ہیں۔
٭بادل برسے نہ برسے،اسے دیکھ کر ٹھنڈک محسوس ہوتی ہے۔۔۔اولاد خدمت کرے نہ کرے اسے دیکھ کر بھی دل میں ٹھنڈ پڑ جاتی ہے۔
٭’ہمارے چہرے نقاب ہیں، ہم اُن کے پیچھے اپنے دُکھ درد روپوش کرتے ہیں۔
٭بیوقوف بھی آپ کے استاد ہو سکتے ہیں، جو وہ کرتے ہیں آپ نہ کیجیے۔
 ٭جیسے بارش گردآلود پتے کو ہرا بھرا کر دیتی ہے ایسے آنسو دل پر جمے غم کے غبار کو دھو ڈالتے ہیں۔٭آج عمل کا بیج بو دیجیے، کل ارادے کا بوٹا نکلے گا، پرسوں خواہش کا پھل آجائے گاَ۔
٭جب کوئی ادیب آپ سے کہے کہ بےشک مجھ پر کڑی تنقید کرو،مطلب یہ ہوتا ہے خدا کے واسطے میری تعریف کرو۔٭انسان کو پہچاننے کے لئے آنکھیں درکار ہیں، انسان کے اندر کے انسان کو پہچاننے کے لئے تجربہ درکار ہے۔
٭درخت پر بیٹھے پرندے کو آپ حکم دے کر اپنے پاس نہیں بلا سکتے ۔
 ٭جو شخص اپنے بیٹے سے غافل ہے وہ اپنے گھر میں مستقبل کے ایک ممکنہ مجرم کو پال رہا ہے۔
٭ اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کیجئے لیکن اپنی سائیکل یا موٹر سائیکل کو تالا لگانا نہ بھولئے۔( ظاہر ہے یہ چھوٹی سی بات میں نے رسولؐ اللہ کی اس حدیث سے مستعار لی تھی جس میں ایک بدّو نے حضورؐ سے شکایت کی کہ میں نے اپنا اونٹ اللہ تعالیٰ کے بھروسے پر چھوڑا اور وہ چوری ہو گیا تو آنحضرتؐ نے فرمایا تھا کہ اللہ تعالیٰ پر بھروسہ ضرور کرو لیکن اس کے ساتھ اونٹ کو کھونٹے سے بھی باندھ لیا کرو)۔
٭دو بےوقوف مل کر ایک عقل مند تو نہیں ہو سکتے البتہ میاں بیوی ضرور ہو سکتے ہیں۔ ٭ایک بیزار شکل کے انسان کو دیکھنے سے بہتر ہے کہ آپ ایک خوش شکل مسکراتا ہوا اودبلاؤ دیکھ لیں۔
٭ایک نکما شخص دیوار پر آویزاں ایک وال کلاک ہے جس کی دونوں سوئیاں تھم چکی ہیں۔
٭اندھیرا نام کی کوئی شے نہیں ہوتی ، صرف ظاہری آنکھ دیکھ نہیں سکتی۔
٭اگر محبت اندھی ہوتی ہے تو شادی نظرٹیسٹ کروانے کا آسان طریقہ ہے۔
٭ کسی کو جان لینا کسی کی جان لینے سے بہتر ہے۔
٭ایک بڑی مسکراہٹ ایک بڑے غم کو چھپانے میں مددگار ثابت ہوتی ہے۔
 ٭جیسے دولت سے عینک تو خریدی جا سکتی ہے نظر نہیں، ایسے ہی دولت سے رفاقت تو حاصل کی جا سکتی ہے دوستی نہیں۔٭ محبت کی کشتی میں پہلا سوراخ شک کا ہوتا ہے۔
٭ایک لباس ایسا ہے جو دنیا کے ہر خطے کے انسان پر سج جاتا ہے اور وہ ہے مسکراہٹ۔
٭تیز زبان والا شخص اپنا گلا خود کاٹتا ہے۔
 ٭زندگی کی شاہراہ یک طرفہ ہے۔۔۔ آپ جا سکتے ہیں واپس نہیں آ سکتے۔
 ٭سب لوگ عظیم نہیں بن سکتے لیکن عظیم بننے کے لئے جدوجہد تو کرسکتے ہیں۔
٭دانش اور دولت کی ذخیرہ اندوزی کرنے والے لوگ خیانت کے مرتکب ہوتے ہیں۔
٭غم کے سیاہ بادلوں کے کناروں پر امید کی ایک رُوپہلی شعاع ہمیشہ دمکتی ہے۔
٭ زندگی ایک آئینہ ہے، آپ اسے بیزار ہو کر دیکھ لیں گے تو بیزار ہو جائیں گے،مسکراتے ہوئے دیکھیں گے تو مسکراتے چلے جائیں گے۔
٭ اگر تم پر دنیا ہنستی ہے تو تم دنیا پر ہنسو کہ اس کی شکل بھی تم جیسی ہی ہے۔
٭پیاس کے صحرا میں آج کنواں کھودو کل یہ گُل و گلزار ہو جائے گا۔
٭ جس شخص کا خیال ہے کہ وہ سب کچھ جانتا ہے، وہ کچھ نہیں جانتا۔(افلاطون کا قول ہے کہ میں نے صرف یہ جانا کہ میں کچھ نہیں جانتا)۔
٭جیسے سفر کا پہلا قدم نصف سفر طے کر جانا ہوتا ہے، ایسے عمارت کی پہلی اینٹ نصف عمارت کی تعمیر کو مکمل کر دیتی ہے۔
٭ دوست آپ کی برائیوں کے باوجود آپ سے محبت کرتا ہے اور دشمن آپ کی خوبیوں کے باوجود آپ سے نفرت کرتا ہے۔
٭اپنے منہ سے اپنی تعریف کرنے والے شاعر دراصل بِھک منگے ہوتے ہیں۔
٭ جو گیت ماں کے دل میں گونجتا ہے وہ اس کے بچے کے ہونٹوں پر مسکراہٹ کی صورت نغمہ سرا ہوتا ہے۔
 ٭ستارے اور دوست ایک جیسے ہوتے ہیں، چاہے کتنے ہی طویل فاصلوں پر ہوں ان کی روشنی آپ تک پہنچتی رہتی ہے۔
٭جو لوگ ہواؤں سے گھر بناتے ہیں اُن کے دروازوں پر صرف ہوائیں دستک دیتی ہیں۔
٭نصیحت کرنے سے ، نصیحت قبول کرنا زیادہ افضل ہے۔
٭آزادی کا حصول آسان ہوتا ہے، آزادی کو برقرار رکھنا آسان نہیں ہوتا۔
٭ دنیا کے تمام بڑے دریا پانی کی ایک بوند سے جنم لیتے ہیں۔
٭رَب کے سامنے جھکنے والا سَر۔۔۔ سب سے سَربلند ہوتا ہے۔
٭ناقابل اعتماد دوستوں کی نسبت تنہائی سے دوستی کرنا بہتر ہے۔
 ٭ ہر شخص اتنا عقل مند نہیں ہوتا جتنا کہ اُس کی ماں سمجھتی ہے اور ہر شخص اتنا بےوقوف نہیں ہوتا جتنا کہ اس کی بیوی سمجھتی ہے۔
٭تعلیم دراصل آہستہ آہستہ اپنی جہالت کو جان لینے کا نام ہے۔
 ٭ ندی کے پانی اور آنکھ کے پانی میں صرف جذبات کا فرق ہے( یہ چھوٹی سی بات بہت ہی پسندیدہ ٹھہری)۔
٭ جیسے وسیع آنگن میں دُھوپ زیادہ اترتی ہے، ایسے فراخ دلوں میں مسرّت زیادہ اترتی ہے۔
 ٭ ایک سیانی بیوی اپنے خاوند کے سنائے ہوئے لطیفوں پر اس لئے نہیں ہنستی کہ وہ اچھے ہوتے ہیں بلکہ اس لئے ہنستی ہے کہ وہ ایک اچھی بیوی ہوتی ہے۔
٭حیات کی ندی کے پانی وقت ہیں، اُن میں عکس ہوتے ہمارے مہرے بالاآخر فنا کے تاریک سمندروں میں ڈوب جاتے ہیں۔
 ٭ شیر کو اپنی کھال اور انسان کو اپنے نام کی حفاظت کرنی چاہیے۔ شیر کی کھال میں سوراخ نہ ہو اور انسان کے نام پر دھبہ نہ لگے۔
 ٭ ماں جس شخص کو بیس برس میں عقل مند بناتی ہے ، بیوی اسی شخص کو بیس سیکنڈ میں بےوقوف بنا دیتی ہے۔
٭ زندگی کی تصویر ہمیشہ بلیک اینڈ وائٹ ہوتی ہے۔ اس میں رنگ آپ بھرتے ہیں، یا نہیں بھرتے۔
 ٭ خاموشی ایک ایسا بند دروازہ ہے جس کے پیچھے لیاقت بھی ہو سکتی ہے اور اکثر حماقت بھی ہوتی ہے۔
٭رُوٹھنا چاہیے ، پر اتنا بھی نہیں کہ منانے والا مناتے مناتے رُوٹھ جائے۔
٭ ’’کسی کے آگے مجبور ہو کر جھکنا ذلت ہے۔۔۔ اور کسی مجبور کو اپنے آگے جھکانا اس سے زیادہ ذلت ہے‘‘۔
 ٭’’انسان کی اصلیت تب کھل کر سامنے آتی ہے جب وہ کسی کے بس میں ہو اور جب کوئی اور اس کے بس میں ہو ‘‘۔
٭’’زندگی کے اخبار میں سب سے خوبصورت صفحہ، بچوں کا صفحہ ہوتا ہے‘‘ ۔
٭’’شرافت سے جھکا ہوا سر، ندامت سے جھکے ہوئے سر سے بہتر ہے‘‘۔
٭’’زندگی کی کار میں فالتو ٹائر نہیں ہوتا، ایک ٹائر پنکچر ہو گیا تو سفر تمام ہو گیا‘‘۔
٭’بچہ ایک ایسا پھل ہے، جتنا کچا ہو گا ، اتنا ہی میٹھا ہو گا‘‘۔
 (موہن سنگھ کے ’’ساوے پتر‘‘ سے ’’اِک پھل ایسا ڈِٹھا، جناں کچا، اوناں مٹھا‘‘ سے مستعار شدہ)
٭’’بیوقوف ہونے میں موجیں ہی موجیں ہیں، آپ کسی بھی محفل میں تنہا نہیں ہوتے‘‘۔
٭ ’’کسی خوبصورت جھیل کے کناروں پر کڑاہی گوشت کھانے میں مشغول لوگ اس کی آبروریزی کے مرتکب ہوتے ہیں‘‘۔
٭’’سب کچھ کھونے کے بعد اگر حوصلہ باقی ہے تو آپ نے کچھ نہیں کھویا‘‘۔
٭ ’’اگر ماں کے علاوہ آپ سے کوئی کہے کہ آپ میرے چاند ہیں تو یقین کیجیے اُس نے چاند کبھی نہیں دیکھا ورنہ۔۔۔‘‘
٭’’ریت کا ایک ذرہ صحرا نہیں ہوتا۔۔۔ لیکن وہ ایک ذرہ نہ ہو تو صحرا نہیں ہوتا‘‘۔
 ٭"دیوار میں چنی ہوئی ہر اینٹ ایک عظیم الشان عمارت ہے،وہ ایک اینٹ اکھڑ جائے تو وہ عمارت نہیں کھنڈر ہو جاتی ہے‘‘۔
 ٭’’جس روز آپ کا بچہ پہلی بار ’’ماما یا بابا‘‘ کہتا ہے اس روز آپ کے دل میں ایک نئی کہکشاں جنم لیتی ہے‘‘۔
٭ ’’جس روز آپ کے بچے کا بچہ پہلی بار آپ کو ’’دادا، دادی‘‘ یا ’’نانا، نانی‘‘ کہتا ہے تو نئی کائناتیں چھم چھم کرنے لگتی ہیں‘‘۔
٭’’غلط جگہ پر آم کھانے کو ’’غلط العام‘‘ کہتے ہیں‘‘۔
٭’’اکثر بڑے گھروں میں چھوٹے اور چھوٹے گھروں میں بڑے لوگ رہتے ہیں‘‘۔
٭’’آزادی جس بھاؤ ملے، لے لو، آزادی کا جو بھی بھاؤ ملے، نہ لو‘‘۔
٭’’وہ دماغ کس کام کا جس میں محبت کا خلل نہ ہو‘‘۔
 ٭’’عمل کے بغیر صرف علم کے ساتھ زندگی گزارنا ایسے ہے، جیسے کھیت میں بیج ڈالے بغیر ہل چلاتے رہنا‘‘۔
٭’’خیالات کی آمدنی کم ہو تو لفظوں کی فضول خرچی سے پرہیز کریں‘‘۔
٭’’مہمان آتے جاتے اچھے لگتے ہیں، کچھ آتے اچھے لگتے ہیں اور بیشتر جاتے اچھے لگتے ہیں‘‘۔
٭’’تنہائی ، اداسی، خوشی اور خوبصورتی، چاروں سگی بہنیں ہیں‘‘۔
٭ ’’وطن کی محبت کا الاؤ جلائے رکھو، برفیں پگھل جائیں گی، دشمن جل جائیں گے‘‘ (سیاچن کے برفیلے محاذ پر سر بہ کف ہونے والے ایک نوجوان کپتان کی فرمائش پر لکھی گئی چھوٹی سی بات)۔
٭ ’’زندگی کی مشکلات آپ کے لان کی گھاس ہوتی ہیں، آپ توجہ نہ کریں گے تو یہ بڑھتی جائے گی‘‘۔
٭ ’’آپ عقل کا پیچھا کر کے اسے حاصل کرتے ہیں اور حماقت آپ کا پیچھا کر کے آپ کو حاصل کر لیتی ہے‘‘۔
٭ ’’آپ اس دنیا میں وَن وے ٹکٹ لے کر نہیں آسکتے، واپسی کا ٹکٹ یہاں آنے کی شرط ہے‘‘۔
٭"پردیس کے میووں کی نسبت اپنے دیس کے تھوہر زیادہ میٹھے ہوتے ہیں‘‘۔
 ٭’’دل کی کتاب میں صرف ایک نام ہونا چاہیے، بہت سے نام درج ہوں گے تو وہ کتاب نہیں انسائیکلو پیڈیا ہو جائے گی‘‘۔
٭’’اگر رزق صرف عقلمند کما سکتے تو دنیا بھر کے بیوقوف بھوکے مر جاتے‘‘۔
٭ ’’اگر خواہشیں گھوڑے ہوتیں تو بیوقوف ان پر سواری کرتے‘‘ (ایک انگریزی محاورے سے اخذ شدہ)۔
٭’’اگر خواہشیں مچھلیاں ہوتیں، تو ہر کسی کی جیب میں رومال نہیں جال ہوتا‘‘۔
٭ ’’گرتے ستارے کو اپنی جیب میں سنبھال لو تا کہ جب زمانے تاریک ہو جائیں تو تم ان کی روشنی سے راستوں کو منور کر لو‘‘ (پیری کو موک ایک گیت سے متاثر شدہ بات)۔
٭ ’’جو لوگ ہاتھی سے کہتے ہیں کہ وہ مرکر سوا لاکھ کا ہو جائے گا، وہ اس کے دوست نہیں ہوتے‘‘۔
٭ ’’شیر اُن لوگوں کا نشان ہوتا ہے جنہوں نے کبھی سچ مچ کا شیر نہیں دیکھا ہوتا، بلی کو شیر سمجھتے رہتے ہیں‘‘۔
٭’’تیزروندی کے پانیوں میں اپنا عکس نہ دیکھو، وہ بہہ کر سمندر میں اتر جائے گا‘‘۔ 
جناب مستنصرحسین تارڑ۔۔۔ اپنی نئی اسٹڈی میں ۔دسمبر 2016۔۔
 جناب مستنصرحسین تارڑ۔۔۔ اپنی پرانی  اسٹڈی ٹیبل کے ساتھ۔2014.۔۔۔ 

"حِراموش ناقابلِ فراموش"

سفرِِحراموش 2016 از مستنصرحسین تارڑ
( روزنامہ نئی بات میں چھپنے والے کالم)٭ایک ناکام پہاڑوں کی مہم کی داستان ۔۔17نومبر 2015۔۔۔۔’’ڈاکٹر صاحب۔۔۔ کیا میں پہاڑوں پر جا سکتا ہوں‘‘پچھلے چیک اپ کے دوران میں نے اپنے محسن اور مسیحا ڈاکٹر محمود ایاز سے ڈرتے ڈرتے پوچھا۔۔۔’’ آپ کو یاد ہوگا کہ دوسرے آپریشن کے بعد جب میرے پورے بدن میں پلاسٹک کی متعدد ٹیوبیں پیوست تھیں اور میں نیم بیہوشی میں تھا تو میں نے آپ سے یہی سوال کیا تھا کہ اگر میں صحت مند ہو گیا تو کیا میں پہاڑوں میں جا سکوں گا تو آپ نے کہا تھا، آپ صحت مند ہو جائیں گے اور پہاڑوں پر ان شاءاللہ جائیں گے تو چلا جاؤں؟‘‘۔
ڈاکٹر صاحب اپنی ترشی ہوئی ڈاڑھی کی خوشنمائی میں اپنی مسیحائی میں مسکراتے ہوئے کہنے لگے ’’آپ پہاڑوں پر کیوں جانا چاہتے ہیں؟‘‘۔
۔’’ اس لئے کہ مجھے پہاڑوں میں جا کریقین آئے گا کہ میں واقعی صحت مند ہو گیا ہوں۔۔۔ یوں بھی میں اُن کے لئے اور پہاڑ میرے لئے اداس ہو چکے ہیں‘‘۔
۔’’اپنے ٹانکوں کا خیال رکھیئے گا۔۔۔ زیادہ مشقت نہ کیجئے گا۔۔۔ چلے جائیے‘‘۔
میں نے گھر واپس آ کر گھڑیال سے منادی کردی، نقارہ بجا دیا کہ ڈاکٹر صاحب نے اجازت مرحمت فرما دی، آؤ پہاڑوں پر چلتے ہیں۔
جمیل عباسی اڑتا ہوا پہنچا۔۔۔ہوائی جہاز پر سوار اسلام آباد اتر آیا۔۔۔کامران سلیم سیالکوٹ سے امڈتا ہوا آگیا۔لاہور سے  عاطف اور شاہد زیدی کشاں کشاں میرے ہاں اسلام آباد پہنچ گئے۔۔۔ عاطف، شکل سے طالبان کا نمائندہ خصوصی لگتا، اپنی گھنی ڈاڑھی سنوارتا ایک باصلاحیت اور کمال کا فوٹو گرافر ہے جس نے جلوپارک میں ایک غصیلے اور طیش میں آتے ہوئے شیر ببر کی جو تصویر اتاری وہ دنیا بھر میں تہلکہ خیز ثابت ہوئی، شیروں کی دس بہترین تصویروں میں شمار ہوئی یہاں تک کہ مشہور زمانہ پستول برٹیا تخلیق کرنے والے صاحب نے اسے اپنے دفتر میں آویزاں کرنے کے لئے ایک خطیر رقم اُس کی خدمت میں پیش کی۔۔۔اُدھر یہ جو شاہد زیدی صاحب تھے، پرانے کولو نیل لاہور کی ایک بہتّر برس کی عمر کی یادگار تھے۔ لاہور کی مال روڈ پر ہائیکورٹ کے سامنے ’’زیدی فوٹوگرافر‘‘ کا شوروم لاہور کی ایک پہچان تھا۔۔۔ میرے ابا جی نے جب میں چھٹی جماعت میں پڑھتا تھا اسی شوروم میں میری زندگی کا پہلا کیمرہ۔۔۔ ایک کوڈک بےبی براؤنی مبلغ بائیس روپے میں خرید کر دیا تھا۔۔۔ تقریباً چونسٹھ برس بعد اسی شوروم کے موجودہ مالک شاہد زیدی نے میری ایک کلاسیک پورٹریٹ بنائی جو وہ کسی ’’لیجنڈ آف پاکستان‘‘ کی تصویری کتاب میں شامل کرنا چاہتے تھے، میں نے فوری طور پر اس بوڑھے اور سمارٹ نوجوان زیدی کو پسند کرلیا۔۔۔ زیدی صاحب ایک تنہا زندگی گزارتے ہیں، گھر میں ایک وسیع سٹوڈیو بنا رکھا ہے۔جہاں جنرل پرویزمشرف بھی اپنی پورٹریٹ بنوانے کے لئے آئے۔ مچھلی کے شکار کے شیدائی ہیں لیکن مچھلی کھاتے نہیں، دوستوں میں تقسیم کر دیتے ہیں، امریکہ میں چٹانوں پر چڑھتے رہے ہیں، ہوائی جہاز اڑاتے رہے ہیں، پانچ بار مجھ سے پیشتر کےٹو کے بیس کیمپ تک جا چکے ہیں۔ ہنی مون کے لئے 1964ء میں گلگت اور ہنزہ گئے تھے۔۔۔ غرض کہ شدید طورپر آوارہ مزاج اور کھلنڈرے ہیں۔ مجھے افسوس ہوا کہ میں ان سے پہلے کیوں متعارف نہ ہوا۔ اُدھر فیصل آباد سے ڈاکٹر احسن چلے آئے جنہوں نے شاید پاکستان بھر میں شمالی علاقہ جات میں سب سے زیادہ کوہ نوردی کی ہے۔ ہمارے اس مہم کے آفیشل انچارج وہ تھے۔ سکردو تک ٹکٹوں کا حصول، بلتستان کے دور افتادہ دیہات تک رسائی اور پھر ہراموش وادی کی بلندوں پر واقع کتوال جھیل تک ہمیں لے جانا سب اُن کی ذمہ داری تھی۔ لیکن۔۔۔ منگل کی سویر جب اسلام آباد میں موسم صاف تھا، سکردو میں دھوپ اتری ہوئی تھی اور ہم تیار بیٹھے تھے جب چھ بجے اطلاع ملی کہ خراب موسم کی وجہ سے سکردو فلائٹ کینسل ہو گئی ہے۔۔۔ جو فلائٹ ساڑھے نو بجے روانہ ہونی تھی وہ صبح چھ بجے کیسے کینسل ہو سکتی تھی، بعدازاں کھلا کہ پی آئی اے نے وہ جہاز کہیں اور بھیج دیا تھا اور بہانہ یہی کہ موسم خراب ہے اور وہ نہ تھا۔ پی آئی اے نے اہل شمال کو ہمیشہ دو نمبر شہریوں کے طور پر سلوک کیا ہے کہ وہ احتجاج نہیں کرسکتے۔۔۔ چلئے ہم اگلے روز چلے جائیں گے۔۔۔ میں وہ دن گزارنے کے لئے اپنے ساتھیوں کو ٹیکسلا لے گیا اور وہ ایک شاندار اور پرانی یادوں کی اداسی کا دن تھا۔۔۔ ہم موہر ہ مرادو کی خانقاہ کے کھنڈروں میں چلے گئے، وہاں بلندی پر وہ سحرانگیز غار تھی جہاں میں کبھی احمد داؤد اور کبھی وحید احمد کے ساتھ آیا کرتا تھا۔ میرے ناول ’’قربت مرگ میں محبت‘‘ کے مرکزی کردار خاور، سلطانہ شاہ کے ہمراہ اسی غار کے دہانے پر بیٹھ کر نیچے بچھی ہوئی ہری پور کی وادی کے گھروں میں سے اٹھتے دھویں کو دیکھا کرتاتھا، میری خواہش تھی کہ ہم وہاں پہنچ کر غار کے باہر براجمان ہو کر دوپہر کا کھانا کھائیں لیکن وہ غار میری عمر کی وجہ سے میری پہنچ میں نہ تھی۔۔۔ ہم جولیان بھی گئے۔۔۔ بدھ مذہب کی وہ ہزاروں برس قدیم درس گاہ جہاں چین، سنٹرل ایشیا اور تبت سے علم کے حصول کے لئے لوگ آیا کرتے تھے۔۔۔ جولیان تک اٹھنے والی تقریباً ساٹھ سیڑھیاں چڑھتے ہوئے مجھے محسوس ہوا کہ میرے زخموں کے ٹانکے ابھی کچے ہیں۔۔۔ کچھ درد سا ہوتا تھا۔۔۔ اگر یہاں یہ حالت ہے تو میں ہراموش وادی تک کیسے پہنچ پاؤں گا۔ لیکن، اس طرح تو ہوتا ہے اس طرح کے کاموں میں۔۔۔ جولیان میں وہ کوٹھڑی تھی جس میں میرے ناول کے کردار خاور نے سلطانہ شاہ کے ساتھ اپنی محبت کا ایک گیلا اظہار کیا تھا۔
ڈاکٹر احسن نے بہت کوشش کی لیکن ہمیں اگلے روز کی فلائٹ پر نشستیں نہ مل سکیں، البتہ بدھ کے روز چانس پر ٹکٹ میسر تھے، کیا پتہ وہ ٹکٹ نہ کنفرم ہوں، اگر ہوں تو کون جانے اُس روز بھی فلائٹ جائے نہ جائے۔ ہم سب کے دل بجھ گئے۔۔۔ ہم نے اپنے اپنے بجھے دل میں چراغ جلانے کی کوشش کی پر ناامیدی کی پھونکوں نے سب چراغوں کو بجھا دیا۔۔۔ جمیل واپس چلا گیا۔ ڈاکٹر احسن نے فیصل آباد کا سفر اختیار کیا اور ہم تینوں ، میں ، کامران اور زیدی صاحب ہارے ہوئے جنگجوؤں کی مانند پژمردہ اور تھکے ہوئے واپس لاہور آگئے۔۔۔ دراصل بلند پہاڑوں نے یہ فیصلہ کیا تھا کہ ابھی میرے ٹانکے کچے ہیں، زخم بھرے نہیں۔ یہ میری آشفتہ سری ہے جو مجھے ان کی جانب لئے جاتی ہے اور وہ نہیں چاہتے تھے کہ میں رسول حمزہ توف کی مانند اُن کی بلندیوں پر مر جاؤں تو انہوں نے میری محبت میں مجھے وصول کرنے سے انکار کردیا۔
اگر تم تنہا اور اداس ہو۔۔۔
اور کوئی بھی تمہاری محبت میں مبتلا نہیں ہے۔
تو جان لینا کہ۔۔۔
کہیں بلند پہاڑوں میں۔۔۔
رسول حمزہ توف مر گیا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔ حراموش ناقابل فراموش  ویڈیو(پہلی قسط) ۔
٭1)بابوسر ٹاپ پر پاکستان زندہ باد۔4ستمبر 2016۔۔۔اگر بالاکوٹ سے ناران تک نوتعمیر شدہ شاہراہ نے مجھے حیران کر دیا تو ناران سے درہ بابوسر تک جانے والی سڑک کی وسعت اور ہموارگی نے مجھے پریشان کر دیا۔۔۔ میں ایک مرتبہ پھر ڈیول کو اُس کا ڈیو دیتا ہوں۔۔۔ میاں صاحب کی توصیف کرتا ہوں۔۔۔ ہم نے بہرطور آج چار بجے تک گلگت پہنچنا تھا کہ گلگت بلتستان کے وزیراعلیٰ حافظ حفیظ الرحمن وہاں میرے منتظر تھے۔۔۔ تقریباً دو ماہ پیشتر مجھے اسلام آباد سے اُن کے پرائیویٹ سیکرٹری کا فون آیا کہ۔۔۔ بہت سی توصیف۔۔۔ ازاں بعد۔۔۔ آپ گلگت بلتستان کے ایک محسن ہیں، آپ نے شمال کے حوالے سے پورے پندرہ سفرنامے تحریر کئے ہیں۔ آپ نے فیری میڈو کو متعارف کروایا اور وہاں ایک جھیل کا نام ’’تارڑ جھیل‘‘ مقامی لوگوں نے رکھ دیا تو۔۔۔ گلگت بلتستان کی حکومت نے فیصلہ کیا ہے کہ چیف منسٹر صاحب نہ صرف آپ کو ایک ایوارڈ سے نوازیں بلکہ آپ کے نام کے ایک ایوارڈ کا اجراء کریں جو ہر برس شمال کے بارے میں تحریر کئے جانے والے بہترین سفرنامے اور بہترین ڈاکومنٹری پر دیا جائے گا۔۔۔ تو آپ سے گزارش ہے کہ گلگت تشریف لایئے۔۔۔ میں نے بھی بصد ادب گزارش کی کہ بندہ بہت بوڑھا ہو چکا ہے۔۔۔ صرف ایک ایوارڈ حاصل کرنے کے لئے گلگت تک کا پُرصعوبت سفر نہیں کر سکتا البتہ میں حراموش وادی کی کوہ نوردی کی منصوبہ بندی کر رہا ہوں۔۔۔ تب گلگت بھی آنا ہو گا، تب حاضر ہو جاؤں گا۔۔۔ اُنہوں نے چیف منسٹر سے مشورہ کر کے کہا۔۔۔ منظور ہے، منظور ہے۔ناران بابوسر ٹاپ تک کا سفر اس لئے دلنشیں تھا کہ راستے میں، میں نے ایسے لوگ دیکھے، کراچی، سندھ اور بلوچستان کے جو زندگی کی مسرتوں سے لطف اندوز ہو رہے تھے۔۔۔برفانی ندیوں کے کنارے ہری بھری گھاس پر سرد ہواؤں کے جھونکوں میں پورے کے پورے خاندان پکنک منا رہے ہیں۔۔۔ جہاں کہیں آبشاریں اترتی ہیں اُن کی پھوار تلے لڑکیاں غُل مچاتی بھیگتی ہیں۔ بڑے جہازی سائز کے موٹرسائیکلوں پر سوار چمڑے کی جیکٹوں میں ملبوس جوڑے درّہ بابوسر کی جانب چلے جا رہے ہیں۔ایک کار ہماری کوچ کے برابر میں سے گزر گئی۔۔۔ کار کی دونوں کھڑکیوں میں سے دو لڑکیاں اپنے آدھے دھڑ باہرنکالے۔۔۔ ’’وِی‘‘ کا نشان انگلیوں سے بناتیں، جانے کون سے نعرے لگاتی چلی جا رہی تھیں۔میں نے ندیوں میں اترتی، شلوار کے پائنچے سنبھالتی بوڑھی عورتوں کو دیکھا جن کے بوڑھے خاوند کناروں پر کھڑے اُنہیں سرزنش کرتے تھے۔۔۔ ایک جھرنے کے پانیوں میں بھیگتے میں نے ایک نوجوان کو گٹار بجاتے دیکھا۔یہ جنونی اور تعصب سے فرار ہونے والا اصل پاکستانی تھا۔ طالبان کا نہ تھا، پاکستان کا پاکستانی تھا۔۔۔ اور یہ زندہ تھا۔۔۔ مُردہ نہ تھا۔۔۔ اہل اقتدار اگرچہ سیاسی مصلحتوں کی بنا پر چشم پوشی کرتے تھے، بلکہ احتجاج کرتے تھے کہ مُردہ باد کے نعرے لگانے والوں کی قتل گاہوں کو مسمار نہ کیا جائے۔۔۔ اور تو اور مذہبی جماعتوں نے بھی محض شلغموں سے مٹی جھاڑی تھی، اُنہوں نے بھی کوئی ایک ’’ملین مین‘‘ ریلی نہ نکالی جو وہ اکثر نکالتے رہتے تھے۔۔۔ کیا اُن کے نزدیک یہ ایک بے حرمتی نہیں ہے۔۔۔ وہ ملک جو رسولؐ اللہ کی شمع کے پروانوں کا ہے اگر اُسے مُردہ باد کہا جائے تو کیا یہ بے حُرمتی نہیں ہے۔اہل اقتدار کے اپنے اور دیگر مذہبی جماعتوں کے اپنے اپنے مسائل ہیں لیکن۔۔۔ یہ جو اہل پاکستان ہیں وہ ان سب سے الگ پاکستان کو زندہ کرتے ہیں۔ لعنت در لعنت اُن پر جو مُردہ باد کے نعرے لگاتے ہیں ۔۔۔ میرا خیال تھا کہ درّہ بابوسر کی چوٹی پر ایک عظیم تنہائی ہو گی، میں اُس کی بلندی پر کھڑا ایک تنہا شخص ہوں گا اور سرد ہواؤں کے تھپیڑے میرے قدم اکھاڑتے ہوں گے ۔۔۔ البتہ میں اُن لوگوں کے بارے میں رنجیدہ ہوں گا جنہیں اس مقام پر ایک بس سے اتار کر اُن کے شناختی کارڈ چیک کر کے قتل کر دیا گیا تھا۔۔۔ اُن کے بال بچوں کے سامنے اُن کے سروں میں گولیاں مار دی گئی تھیں۔لیکن۔۔۔ ہم بابوسر ٹاپ پر پہنچے ہیں تو وہاں ہزاروں کا ہجوم ہے۔۔۔ بے شمار جیپیں، کوچیں اور کاریں کھڑی ہیں اور کراچی سے آنے والی کسی کالج کی لڑکیاں قطار باندھ کر نعرے لگاتی رقص کرتی ہیں۔۔۔ کچھ بوڑھی عورتیں ایک گلیشئر پر پھسلتی ’’سکی اِنگ‘‘ کر رہی ہیں۔۔۔ وہاں ایک میلہ لگا تھا۔۔۔ کچھ لوگ میرے سفید ہو چکے بالوں کے باوجود مجھے پہچان کر میرا گھیراؤ کرتے مجھ سے ’’سیلفیوں‘‘ کی فرمائش کرتے تھے۔۔۔ موبل آئل میں تلے ہوئے پکوڑے سیاح رغبت سے کھاتے ہیں۔۔۔ ہوا تیز ہے اور اُس میں دامن اور دوپٹے پھڑپھڑاتے ہیں۔۔۔ نوجوان لڑکے، کراچی اور کوئٹہ کے۔۔۔ سرمست اور بے خود درّہ بابوسر کی بلندی پر زندگی کی مسرتوں کی مے کشید کر رہے ہیں۔ہم پورے پانچ بجے، جب کہ گلگت کے گرد گھیرا ڈالے چٹانوں پر سورج کی آخری کرنیں اترتی تھیں، ہم گلگت بلتستان کے چیف منسٹر کی رہائش گاہ میں داخل ہوئے اور وہ باہر کھڑے ہمارے منتظر تھے۔۔۔۔۔ویڈیو (دوسری قسط)۔
٭2)گلگت بلتستان کے چیف منسٹر ہاؤس میں۔11ستمبر2016۔۔۔۔گلگت ایک جزیرہ ہے اور وہاں چیف منسٹر ہاؤس ہے جہاں ہم پہنچے تو گلگت بلتستان کے چیف منسٹر حافظ حفیظ الرحمن جانے کب سے ہمارے انتظار میں باہر کھڑے تھے۔۔۔ اور یہ میزبانی کی روایت انہی خطوں کی ہے، کیا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ کسی اور صوبے کا چیف منسٹر آپ کے لیے اپنے شیشے کے گھر سے باہر آ کر آپ کا انتظار کرے۔۔۔ نہ صرف وہ بلکہ اُن کی کابینہ کے متعدد وزیر، اسمبلی کے سپیکر ناشاد صاحب اور گلگت بلتستان کے نامور تاریخ دان، محقق، شاعر اور ادیب بھی میری آمد کے منتظر تھے۔ ناشاد صاحب کو میں ایک عرصے سے جانتا تھا، وہ کبھی شاد نہ ہوئے، ہمیشہ ناشاد رہے۔۔۔ ’اے عشق ہمیں برباد نہ کر۔۔۔ ناشاد نہ کر‘۔۔۔ لیکن مجھے دیکھ کر لمحے بھر کے لیے شاد ہوئے اور پھر ناشاد ہو گئے۔چیف منسٹر صاحب نے نہایت تفصیل سے میرے شمال کے سفرناموں کو گلگت بلتستان کی اولین پہچان قرار دیا۔۔خوب توصیف کی اور پھر مجھے گلگت بلتستان کا ایک غیر سرکاری سفیر قرار دیا۔۔۔صدشکر کہ میں ایک غیر سرکاری سفیر تھا کہ سرکاری سفیر ہونے کے لیے تو بہت پاپڑ بیلنے پڑتے تھے اور میرے پاس اتنا بڑا بیلنا نہ تھا۔۔۔ اور بہت لطیفے سنانے پڑتے تھے اور میرے پاس لطیفوں کا سٹاک بھی محدود تھا۔ حافظ صاحب کی کلائی پر ایک قیمتی گھڑی بند ھی تھی جو محترم وزیراعظم سے اُن کی محبت کا مظہر تھی۔ وہ مجھے ایک منجھے ہوئے اور قابل اعتبار سیاستدان لگے جن کے منصوبے قابل عمل لگتے تھے۔۔۔ وہ مجھے اچھے لگے۔۔۔جیسا کہ میں عرض کر چکا ہوں انہوں نے نہ صرف مجھے ایک خصوصی ایوارڈ سے نوازا بلکہ میرے نام کے ایک ایوارڈ کے اجراء کا بھی اعلان کیا جو ہر برس شمال کے بارے میں لکھی جانے والی بہترین کتاب اور ڈاکو منٹری پر عطا کیا جائے گا۔ حافظ صاحب مجھے اس لیے بھی بھلے لگے کہ انہوں نے اسلام آباد میں منعقد ہونے والی ایک نہایت اہم میٹنگ صرف اس لیے مؤخر کر دی کہ مجھے اُن کے ہاں آنا تھا۔۔۔ شمال کے مصنف دوستوں نے بہت کرم کیا، نہ صرف مجھے ملنے کے لیے چلے آئے بلکہ اپنی تصانیف بھی مجھے تحفے کے طور پر عطا کیں۔چیف منسٹر صاحب کا کہنا تھا کہ اس برس عید کی چھٹیوں کے آس پاس تقریباً بیس ہزار کاریں گلگت بلتستان میں داخل ہوئیں جب کہ پورے صوبے میں کاروں اور ویگنوں وغیرہ کی تعداد پچاس ہزار کے قریب ہے۔۔۔ ہمارے پاس چھ ہزار افراد کی رہائش کی گنجائش ہے تو ہم کیا کرتے۔۔۔ اسی لیے سیاحوں کو دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا۔۔۔ انہوں نے ہنستے ہوئے کہا، تارڑ صاحب۔۔۔ یہ آپ کے سفرناموں کی مصیبت ہے۔ اب کوئی ایسا سفرنامہ تحریر کیجیے کہ یہاں آنے والے سیاحوں کی تعداد میں کچھ کمی ہو جائے۔۔۔اگر میں نے گلگت بلتستان کے وزیراعلیٰ سے ایک ایوارڈ وصول کیا تو کیا میں بھی ایک سرکاری درباری ادیب ہو گیا تھا؟ ہاں ہو گیا تھا کہ اس خطے کے لوگوں نے اپنی محبت اور خلوص سے مجھے موہ لیا ہے۔۔۔ وہ تو سکردو کی ایک نشست پر مجھے اپنا نمائندہ نامزد کرنا چاہتے تھے۔۔۔ فیئری میڈو کی ایک جھیل کو رحمت نبی نے ’’تارڑ جھیل‘‘ کا نام دے دیا تھا بلکہ انہوں نے اُس مقام کو ایک یادگار بنا رکھا تھا جہاں آج سے تیس برس پیشتر میں نے اپنا خیمہ نصب کیا تھا۔ یہاں تک کہ میں اُن کی دیومالا میں شامل ہو چکا تھا، نانگا پربت کے دامن میں رہنے والے وہاں آنے والے سیاحوں کو میری جھوٹی سچی داستانیں سناتے ہیں۔۔۔ ایورسٹ کو سر کرنے والے پہلے پاکستانی نذیر صابر ہر انٹرویو میں مجھے شمال کا محسن قرار دیتے ہیں۔۔۔تو جس خطے نے میری یوں پذیرائی کی ہو، میں وہاں کا درباری سرکاری ادیب ہونے میں فخر محسوس کرتا ہوں۔آپ مجھے کسی اور چیف منسٹر کے دربار میں نہ دیکھیں گے۔ گلگت بلتستان میرا محبوب ہے اور اگر محبوب آپ کی عزت افزائی کرے تو کون کافر انکار کر سکتا ہے۔اور ہاں اس دوران اسلام آباد سے مجھے عکسی مفتی اور شاہنواز زیدی کے پیغام آئے کہ اس برس یوم آزادی پر آپ کو ستارۂ امتیاز عطا کرنے کا فیصلہ ہو گیا ہے۔۔۔چنانچہ شمال میرے لیے اچھی خبریں لا رہا تھا۔۔۔ اور ہاں چیف صاحب نے ہمیں ایک بہت بھاری چائے پلانے کے بعد، رات کے کھانے تک کے لیے ٹھہر جانے کو بہت کہا لیکن۔۔۔ ہم ٹھہر نہ سکتے تھے، را کا پوشی کے دامن میں مناپن کے اداس گاؤں میں دیران گیسٹ ہاؤس کے باغ بہاراں کے سیب کے درخت، چیری کے شگوفے اور خوبانیوں کے زرد سورج ہمارے منتظر تھے۔ہم رات گئے را کا پوشی کے سفید معبد کے دامن میں ویران ریسٹ ہاؤس پہنچے تو نہ صرف مہربان دوست اسرار ہمارا منتظر تھا بلکہ خوبانیوں کے ایک سورجوں سے لدے شجر تلے۔۔۔ اپنے روایتی لباسوں میں سجے ہوئے ، زیوروں سے آراستہ، ہاتھوں میں گلدستے تھامے۔ میرا ستقبال کرتے چھ نگری بچے، اتنے سوہنے اور سرخ گلاب جیسے ابھی ابھی سیبوں سے تراشے گئے ہوں، مجھ پر پھولوں کی پتیاں نچھاور کرتے ہوئے، اپنی مقامی زبان میں میرے لیے ایک خوش آمدی قدیم گیت گاتے تھے۔ہم نے سنا ہے کہ آپ ہمارے گاؤں آ رہے ہیں یہ خوشی کی خبر سن کر مثلِ گلاب ہم کھل گئے۔میری پژمردہ بوڑھی آنکھوں میں نمی آ گئی اور اُس نمی میں تشکر اور عاجزی اور کم مائیگی کی بادبانی کشتیاں تیرنے لگیں۔۔۔ بے شک آج مجھے گلگت بلتستان کے چیف منسٹر نے ایک اعزاز سے نوازا تھا۔اسلام آباد سے خبر آئی تھی کہ مجھے ستارۂ امتیاز دیا جا رہا ہے پر ایسےاعزاز تو بہت لوگوں کو ملتے ہیں۔۔۔ میرے لیے ان ہر دو اعزازات کو حقیر کرتا ان نگری بچوں کا استقبالیہ قدیم گیت تھا۔ہم نے سنا ہے کہ آپ ہمارے گاؤں آ رہے ہیں۔۔۔۔۔۔ویڈیو (تیسری قسط)۔
٭3)حراموش اور ناران سیاحوں کی قتل گاہ۔۔7ستمبر 2016۔۔۔۔
بہت برس پہلے میں شمال کی کسی کوہ نوردی کی تھکن سے نڈھال سکردو سے گلگت کی جانب جا رہا تھا اور وہاں سکردو روڈ کی جان لیوا مسافتوں کے دوران سسّی نام کی ایک آبادی کے پس منظر میں یکدم ایک شاندار برف پوش پہاڑ چٹیل چٹانوں کی اوٹ میں سے یوں ابھرا جیسے کسی دیومالائی سمندر میں سے ایک سفید عفریت ابھرتا ہے اور یہ کوہ حراموش تھا۔۔۔اُس کابرف آثار، برف انبار، برف بار وجود ابھرتا چلا گیا یہاں تک کہ وہ دریائے سندھ کی گونج پر حاوی ہو گیا۔۔۔ اُس کی شاندار برفیلی عظمت نے مجھے موہ لیا۔۔۔اے حراموش میں تجھے کبھی فراموش نہیں کروں گا۔ کبھی نہ کبھی تیرے دامن تک پہنچ کر تیرے چرنوں میں عقیدت کے چند جنگلی پھول چڑھاؤں گا۔۔۔ اگر میں زندہ رہا تو۔۔۔میں اب اتنے برسوں بعد حراموش سے کیا گیا وعدہ پورا کرنے جا رہا تھا۔۔۔جب متعدد طویل آپریشنوں کے بعد ڈاکٹرمحمودایاز نے مجھے نوید دی کہ تارڑ صاحب۔۔۔اب آپ صحت مند ہو چکے ہیں تو میں نے اُن سے کہا ، کیا میں پہاڑوں پر جاسکتا ہوں کہ میرے لئے زندگی اورصحت کا مطلب ہے کوہ نوردی کے قابل ہو جانا۔۔۔ ڈاکٹر صاحب بھولے ڈاکٹر تھے اُن کا خیال تھا کہ میں مری، سوات وغیرہ کی بات کرتا ہوں تو اُنہوں نے کہا ، ہاں آپ پہاڑوں پر جاسکتے ہیں، اُنہیں کیا پتہ تھا کہ میں نے حراموش کی بلندیوں کو سر کرنے کا قصد کر رکھا تھا۔دراصل میرے کچھ ایسے دوست ہیں جنہیں پرانے زمانوں میں مرید وغیرہ کہا جاتا تھا۔ کامران سلیم، عاطف سعید، ڈاکٹر احسن وغیرہ، چوتھا مرید جمیل عباسی، یہ وہ چار بیساکھیاں ہیں جو مجھ بوڑھے کو سہارا دے کر پہاڑوں تک لے جاتے ہیں، یوں جانئے کہ یہ وہ چار جن ہیں جو میری ابرو کے اشارے پر ’’جو حکم آقا۔۔۔‘‘پکارتے چلے آتے ہیں، ان کے سوا بابا شاہد زیدی تھا، لاہور کے سب سے نامور ’’زیدی فوٹوگرافر‘‘ کا آخری چشم و چراغ۔۔۔ میری صبح کی سیر کے تین ساتھی، سرفراز ملک، تنویر خواجہ اور ڈاکٹر نسیم بھی میرے ساتھ ہو لئے اگرچہ بعد میں بہت پچھتائے۔میں زندگی میں پہلی بار تھاکوٹ، بشام کے راستے نہیں، ناران اور درہ بابوسر کے راستے گلگت جا رہا تھا۔۔۔ بالاکوٹ سے ناران جانے والی شاہراہ نے مجھے حیران کردیا۔۔۔وہ پہاڑوں میں بل کھاتی ایک حیرت ناک موٹروے تھی جس پر کاروں کا ہجوم تھا۔ انگریزی کا محاورہ ہے کہ ۔۔۔گِو دے ڈیول ہِز ڈیو۔۔۔تو میں کھُلے دل سے اقرار کرتا ہوں کہ یہ شاہراہ تعمیر کرکےنوازشریف نے مجھے خوش کردیا تھا، ہم رات کے دس بجے کے قریب ناران پہنچے۔۔۔یہ وہ ناران نہ تھا 1955ء والا۔۔۔کنہار کنارے گوجروں کے چند جھونپڑے، ایک قدیم ریسٹ ہاؤس اور ویرانے میں دو تنور جہاں صرف آلو شوربہ ملتا تھا۔۔۔ یہ 2016ء کا ناران تھا۔ پرہجوم، دل آزار، ہوٹلوں کی بھرمار اور اہل ناران سیاحوں کا قتل عام کر رہے تھے۔ ناران کے داخلے پر سینکڑوں سفید ٹینٹ ایسادہ تھے۔سیاّح اپنے بچوں کو شب کی سردی سے محفوظ رکھنے کے لئے منہ مانگی قیمت ادا کر رہے تھے۔ ہوٹلوں کے بوسیدہ اور گندے کمرے۔۔۔ دس ہزار۔۔۔ اور اگر سیاح بہت ہی مجبور ہے تو بیس ہزار۔۔۔ناران کے لوگ سونے کے انڈے دینے والی بطخ یعنی سیاحوں کو ذبح کرکے تمام تر سونے کے انڈے حاصل کرلینا چاہتے تھے۔۔۔میں نے ایک اصطبل میں  پارک شدہ ایک مرسڈیس دیکھی اور پارکنگ کے لئے پانچ ہزار وصول کیے گئے۔۔۔ اگرچہ چند ایک معیاری ہوٹل موجود ہیں لیکن ان کی تعداد ذرا کم کم ہے۔۔۔ بے شک یہاں گلے کاٹنے کا مقابلہ ہو رہا تھا لیکن اس کے باوجود ناران کے بازار میں بہت رونقیں تھیں، اس برس پورے پاکستان نے شمال پر یلغار کردی تھی۔ دہشت گردی، کرپشن اور مذہبی جنون سے تنگ آئے ہوئے لوگ اپنے شہروں سے فرار ہو کر کچھ لمحے سکون کے حاصل کرنے کے لئے یہاں چلے آئے تھے۔ میرا مشورہ تو یہی ہے کہ ناران کاغان مت جائیے، البتہ اگر کھال اتروانے کا شوق ہے تو چلے جائیے۔۔۔اور اگر جائیے تو کسی معیاری ہوٹل میں ایڈوانس بکنگ کرواکے گھر سے نکلیے۔اگرچہ یہ امکان بھی ہوگا کہ ناران پہنچنے پر طے شدہ کرایہ دوگنا ہو چکا ہوگا۔۔۔ ہم قدرے خوش نصیب ہو گئے تھے۔۔۔ میرے دوست شیرستان کی سفارش پر ہمیں ناران کے پی ٹی ڈی سی موٹل میں دو کمرے نہیں کمریاں مل گئی تھیں۔ اگرچہ میں بہت برسوں سے پی ٹی ڈی سی کے بورڈ آف گورنرز کا ممبر تھا، اختیار رکھتا تھا کہ کسی بھی موٹل میں دندناتاہوا چلا جاؤں۔۔۔ موٹل کے بارے میں ایک تفصیلی رپورٹ تیار کرکے اُسے کٹہرے میں کھڑا کردوں لیکن۔۔۔ مجھے یہ پسند نہ تھا۔ میں تو اس سرکاری حیثیت کا حوالہ بھی نہیں دیتا تھا، یوں بھی موٹل کے منیجر اصغر صاحب ایک بھلے آدمی تھے، اُنہوں نے ہمارے کمروں بلکہ کمریوں کے سامنے کنہار کنارے ایک الاؤ روشن کردیا۔اور اُس شب اُس الاؤ کی آگ میں ٹراؤٹ مچھلیاں پھڑکتی تھیں، اور اُن میں وہ ایک چاندی رنگت کی ٹراؤٹ بھی تھی جو میری بیٹی عینی نے بہت برس ہو چکے جب وہ بچی تھی، شکار کی تھی۔آپ پوچھ سکتے ہیں کہ بھلا الاؤ میں مچھلیاں کیسے پھڑک سکتی ہیں تو آپ کیا جانیں کہ تصور کے کرشمے آپ کو کیا کیا انہونے منظر دکھا سکتے ہیں۔۔۔ بھڑکتے الاؤ میں پھڑکتی مچھلیاں بھی دکھا سکتے ہیں۔۔۔۔۔۔
۔ویڈیوقسط(4)۔
٭4)عطا آباد جھیل میں آباد گاؤں18 ستمبر 2016۔۔۔
ہم نے سنا ہے کہ آپ ہمارے گاؤں آ رہے ہیں۔۔۔ویران ریسٹ ہاؤس یونانی دیو مالا کا ایک ’’لوٹس آئے لینڈ‘‘ تھا۔۔۔ افیونیوں کا ایک جزیرہ تھا۔ یہاں آپ کو شمال کی بہترین روایتی خوراک ملتی تھی اور اس کے باغ بہاراں میں ملتی تھی اور ذرا سی ہوا کے چلنے سے آپ کی ڈائننگ ٹیبل پر ٹپ ٹپ سیب گرنے لگتے تھے، چیریوں کے چہرے سرخ ہو جاتے تھے اور خوبانیوں کے زرد سورج طلوع ہونے لگتے تھے۔ استقبالیہ کے درو دیوار پر میری تصویریں آویزاں تھیں کہ ’’را کا پوشی نگر‘‘ کے سفر کے کچھ دن یہاں گزرے تھے۔ جب اسرار نے اپنے خاندان کی سب سے قیمتی متاع، ایک منقش اونی چوغہ جو اس کے وادئ یاسین کے گورنر عزیز اوڑھا کرتے تھے، تحفے کے طور پر مجھے پہنا دیا۔۔۔میں نے دیکھا کہ شاہد زیدی صاحب۔۔۔ ایک بہت تناور سیب کے درخت کے گھاس پر گرے ہوئے کچے سیبوں کو اٹھا رہے ہیں، اُنہیں کچر کچر کھا رہے ہیں اور مسکرا رہے ہیں اور ہوا کا ایک تیز جھونکا را کا پوشی کی جانب سے اترا اور سیبوں کی گویا بارش ہونے لگی ۔۔۔ اور میں فکر مند ہو گیا۔۔۔ اگر اُن میں سے کوئی سیب براہ راست زیدی کی کھوپڑی پر گرتا تو وہ فی الفور جاں بحق ہو جاتا ۔۔۔ زیدی فوٹو گرافر کا آخری چشم و چراغ گل ہو جاتا۔۔۔ ویسے مرنا تو سب کو ہے لیکن ایک سیب کے گرنے سے مرجانا بھی ایک منفرد اعزاز ہے۔ بے شک کشش ثقل دریافت ہو پھر بھی سبحان اللہ۔۔۔ اگر مجھے یہ اعزاز نصیب ہو تو اخباروں میں اور ٹیلی ویژن پر بریکنگ نیوز کی کیا ہی شاندار سرخی لگے گی۔۔۔ ملک کے مایہ ناز۔۔۔ پتہ نہیں کیا کیا ناز۔۔۔ آج انتقال کر گئے۔۔۔ اچھے بھلے پنیر کے آملیٹ کا ناشتہ را کا پوشی کے سائے میں کر رہے تھے کہ ناگہانی طور پر ایک سیب اُن کی کھوپڑی پر آگرا۔۔۔ جاں بحق ہو گئے۔۔۔ اللہ مغفرت کرے عجب آوارہ گرد مرد تھا۔۔۔ اُن کے آخری الفاظ تھے۔۔۔ مجھے ایک اور پنیر کا آملیٹ لادو۔۔۔ عجب پیٹو مرد تھا۔۔۔ اگلے روز ہم نے دریا پار کیا اور ہنزہ میں قدم رکھا۔۔۔ اور تب مجھے خیال آیا کہ دریائے گلگت کے بہاؤ میں کچھ برس پیشتر ایک چٹانی رکاوٹ آ گئی اور بہت سے گاؤں اس کے پانیوں میں ڈوب گئے تھے۔ ایک وسیع جھیل نمودار ہو گئی تھی، بلند چٹانوں میں گھری ایک جھیل جس کی تہہ میں گاؤں شاید ابھی تک آباد تھے۔۔۔چنانچہ میری خواہش کے مطابق ہم کریم آباد کی بلندیوں کی جانب نہ گئے۔عطاء آباد جھیل کی جانب شاہراہ قراقرم کے مسافر ہو گئے۔۔۔چینی بھائیوں نے ہماری سہولت کی خاطر شاہراہ کے اُن حصوں میں سرنگیں تعمیر کر دی تھیں جہاں اکثر ذرا سی بارش سے راستے مسدود ہو جاتے تھے۔اب اوپر سے جو شجر گرتے ہیں، سیلاب آتے ہیں وہ ان سرنگوں کی چھتوں پر سے گرتے ، بہتے جھیل کے پانیوں میں اتر جاتے ہیں۔یہ ’’فرینڈ شپ ٹنل‘‘ اتنی شاندار اور مضبوط بناوٹ کی ہیں کہ مجھے خدشہ ہے کہ چینیوں نے انہیں ہمارے لیے نہیں، اپنے لیے تعمیر کیا ہے، اُن زمانوں کے لیے جب یہاں اُن کا دوستی بھرا راج ہو گا۔ امریکہ آ کر چلا جاتا ہے۔ چین جہاں جاتا ہے، پھر واپس نہیں جاتا۔عطا آباد جھیل اگرچہ مصنوعی ہے، ایک جغرافیائی تغیر کے نتیجے میں وجود میں آئی ہے، نشیب میں جو وادی تھی، جتنے گھر تھے وہ اس میں غرق ہو گئے اس کے باوجود بلند چٹانوں کے گرد گردش کرتے ہوئے گہرے پانیوں والی یہ جھیل، شمال کی سب جھیلوں سے الگ اپنی ہی شکل اور دل میں دہشت بھر دینے والی خوبصورتی کی حامل ایک انوکھی جھیل تھی۔ جھیل کے زمرد پانیوں کی سطح پر سیاحوں سے بھری موٹر بوٹس تیرتی چلی جاتی تھیں۔۔۔ البتہ سیاحوں نے زرد رنگ کی لائف جیکٹس پہن رکھی تھیں کہ اس جھیل کی گہرائی کی تہ میں شاید ابھی تک کچھ گاؤں سانس لیتے تھے۔۔۔ گلگت سے پھنڈر تک جانے والے کوہستانی راستے کے درمیان ایک جھیل خلطی نام کی پڑتی ہے۔۔۔ اور یہ جھیل بھی دریا کی روانی میں ایک ناگہانی پتھریلی رکاوٹ کے نتیجے میں وجود میں آئی تھی، اور جب میں اپنے بال بچوں سمیت وہاں سے گزرا تھا تو اب مجھے یہی خیال آتا تھا کہ کیا اس جھیل کے پانیوں میں ڈوب چکے گاؤں واقعی غرق ہو چکے ہیں یا کیا یہ ممکن ہے کہ ان گاؤں کے چولہے ابھی تک سلگتے ہوں۔۔۔ٹھنڈے نہ ہوئے ہوں۔عطا آباد جھیل کے کناروں میں سے پانیوں میں سے ظاہرہونے والے کچھ شجر تھے ، وہ ابھی تک نہ ڈوبے تھے۔میرے بچپن میں قومی کتب خانے نے جو کہ نسیم حجازی کے جہازی ناول شائع کرتا تھا۔۔۔ ’’پانی کے بچے‘‘ نام کا ایک ناول شائع کیا جو کسی انگریزی ناول کا اردو ترجمہ باتصویر تھا۔ پانیوں کی تہ میں ایک جہاں آباد ہے۔ بستیاں آباد ہیں اور وہاں کے بچے پانیوں میں تیرتے پھرتے ہیں۔۔۔ عطاء آباد جھیل کے پانیوں کے پار اگر ہماری نظر اتر سکتی۔۔۔ اس کی گہرائی میں ڈوب سکتی تو یہاں بھی پانیوں کے بچے تیرتے ہوئے دیکھے جا سکتے تھے۔چشم تصور کو ذرا وا کیجیے۔۔۔ پانیوں کے بچے عطا آباد جھیل میں مچھلیوں کی مانند ڈبکیاں لگاتے، تیرتے نظر آنے لگیں گے۔
٭5) جھروکے میں بیٹھی لڑکی۔۔۔کیا آپ نے ہمارا پانی پیا ہے؟۔۔۔21 ستمبر 2016۔۔۔۔۔۔
ویڈیو قسط (5)۔
٭6)حراموش روڈ۔۔۔ موت کے بعد مرنے کا منظر۔25ستمبر2016۔۔۔دیران ریسٹ ہاؤس کے باغ بہاراں اور اسرار کے جنت ذائقوں کے پکوانوں سے دل پہ پتھر رکھ کر ہم جدا ہوئے اور وہاں را کا پوشی کے دامن میں پتھروں کی کچھ کمی تو نہ تھی۔ اگر احمد ندیم قاسمی یہاں چلے آتے تو صرف ایک ’’پتھر ‘‘ نظم نہ لکھنے، پورا دیوان پتھروں سے لبریز ہو جاتا اور ہم نے گلگت واپسی کا سفر اختیار کیا۔۔۔ سب کوہ نورد ساتھی چہک رہے تھے کہ آج وہ دن تھا جب ہماری کوہ نوردی کا باقاعدہ آغاز ہونا تھا۔ ابھی تک تو ہم موج میلا کر رہے تھے۔ شاہد زیدی کی جیبوں میں کچے سیب بھرے تھے اور وہ ایک بچے کے اشتیاق کے ساتھ کچر کچر انہیں کھا رہے تھے۔ سر فراز گو جر ہمیں بتا رہا تھا کہ بھینسوں کی جنسی زندگی بے حد پر اسرار ہوتی ہے اور یہ سب نہیں جانتے تھے کہ حراموش نے ان کا کیا حشر کرنا تھا اور ان کا یہ سفر، سفر آخر ت میں بھی بدل سکتا تھا۔گلگت سے نکل کر ہم شاہراہ قراقرم سے بچھڑ کر نیچے اترتے ہیں، دریائے گلگت پر معلق نہایت مخدوش ہو چکے عالم پُل کے ڈھانچے پر سے گزرتے ہیں اور اس پل کی حالت یہ ہے کہ ایک وقت میں صرف ایک گاڑی اور وہ بھی ڈولتی ہوئی اس پر سے گزرتی ہے۔ یہ ایک پل نہیں، ایک پل کی لاش ہے۔ اور کیا آپ جانتے ہیں کہ نہ صرف پورے بلتستان کو بقیہ پاکستان سے ملانے والا بلکہ دنیا کے بلند ترین محاذ سیاچن تک فوجی سامان اور گولہ بارود لے جانے والا۔۔۔ صرف یہ ایک پل ہے۔۔۔ اسے ہندوستان ایک بم سے نہیں ایک پٹاخے سے اڑا سکتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جنرل مشرف نے اس کے برابر میں ایک مستحکم اور جدید پل کی تعمیر کا آغاز کیا تھا جس کی تکمیل کو روک دیا گیا۔۔۔ میں تو نہیں آپ لوگ اہل اقتدار سے دریافت تو کیجیے کہ آپ بے شک چک جھمرہ اور رائے ونڈ کے لیے موٹر وے تعمیر کرتے جاتے ہیں تو کیا کچھ حرج ہے کہ دریائے گلگت پر ایک اور پل تعمیر کر دیا جائے۔۔۔ ہمارے ہاں بہت سے کلیشے مستعمل ہیں جن کے بارے میں قدرے روگرادنی کرنا آپ کے لیے مضر ثابت ہو سکتا ہے۔ یا تو آپ پر غداری کی کوئی تہمت لگ جائے گی، جیسے اچکزئی پر لگی اور یا پھر آپ کی محب الوطنی بہت ہی مشکوک ہو جائے گی۔ مثلاً ہم سیسہ پلائی دیوار بن جائیں گے۔۔۔ اور کشمیر ہماری شہ رگ ہے۔ تو کیا اتنے برسوں سے ہم شہ رگ کے بغیر ہی اگر زندہ ہیں تو کیسے زندہ ہیں؟ اور جو شہ رگ واقعی ہے یعنی عالم پل اُس کی جانب آپ توجہ ہی نہیں کرتے۔۔۔ یہ رگ اگر کاٹ دی گئی تو بلتستان اور سیاچن کٹ جائیں گے۔ عالم پل کے پار کچھ مسافت طے کر کے آپ سکردو روڈ کے چٹانی ہول میں داخل ہو جاتے ہیں۔۔۔ تقریباً ایک گھنٹے کے سفر کے بعد ’’سسی‘‘ نام کا ایک ہریاول بھرا مقام آجاتا ہے۔یہ تو مقامی محقق ہی کھوج کر سکتے ہیں کہ آخر سسی پیاس کی ماری، اپنے صحراؤں میں بھٹکتی کیسے سکردو روڈ پر آنکلی۔۔۔ بلکہ شاہراہ سے ذرا ہٹ کر نہایت بھڑی ہوئی چٹانوں میں سے ایک بہت پر شور آبشار جنم لے کر گرتی چلی جاتی ہے۔۔۔ اگر سسی سچ مچ کبھی ادھر آئی تھی تو وہ اپنی ازلی پیاس آبشار کے پانیوں سے بجھا سکتی تھی۔۔۔ بلکہ ان میں اشنان بھی کر سکتی تھی۔۔۔ ہم سسی میں کیوں ٹھہرے۔۔۔ اس لیے کہ ہم بھوکے تھے اور یہاں آبشار کے نزدیک مناسب خوراک کا بندوبست تھا اور ۔۔۔ ہم اس لیے ٹھہرے کہ یہیں سے ہماری منزل مراد کی جانب راستے بلند ہوتے تھے۔ وادئ حراموش جانے کے لیے سسی ایک بیس کیمپ تھا۔ڈاکٹر احسن کی انتظام کردہ چار حراموش جیپیں ہماری منتظر تھیں، سکردو روڈ کے پہلو سے ایک کچا راستہ پہاڑوں کی ویرانیوں میں اٹھتا گم ہوتا تھا۔۔۔ ہم سب تو جیسے ایک پکنک پر آئے تھے، لطیفے چل رہے تھے، جگتیں ہو رہی تھیں اور ہم کہاں جانتے تھے کہ ابھی کچھ لمحوں کے بعد ہم موت کے بعد کا منظر دیکھنے والے ہیں، کلمہ شہادت کا ورد کرنے والے ہیں۔ حراموش کی جیپوں کے کچھ ڈرائیور نامور گویے تھے۔ ایک ڈرائیور نے فخر سے بتایا کہ وہ مہدی حسن ہے، میرے حصے کی جیپ کے ڈرائیور کا نام غلام علی تھا۔ اب کھلا کہ مہدی حسن اور غلام علی اگر بے پناہ متمول ہوئے تو اپنی گائیکی کی برکت سے نہیں، وہ تو سسی سے حراموش کے گاؤں دسو تک اپنی جیپوں میں مسافر بھر کر لے جاتے تھے اور منہ مانگے دام وصول کرتے تھے۔ مجھے یہاں نصرت فتح علی خان کی کمی شدید طور پر محسوس ہوئی، شاید وہ اپنے سراپے کے ساتھ کسی بھی جیپ کی ڈرائیونگ نشست میں سما نہیں سکتا تھا ورنہ وہ ’’آفریں آفریں ‘‘ الاپتا ہمیں حراموش لے جاتا۔’’غلام علی۔۔۔ بسم اللہ کرو۔۔۔‘‘ میں نے اپنے ڈرائیور سے درخواست کی ’’چپکے چپکے رات دن گنگناتے بسم اللہ کرو‘‘اُدھر برابر کی جیپ میں براجمان تنویر خواجہ نے تان لگائی ’’ چوری تو نہیں کی ہے، ڈاکہ تو نہیں ڈالا۔۔۔ تھوری سی جو پی لی ہے‘‘ ہماری جیپیں سکردو روڈ سے جدا ہو کر اس کچے اور تنگ راستے پر اٹھیں۔۔۔ کچھ دیر تو دھول اڑاتی ویرانوں میں بلند ہوتی رہیں اور پھر وہ یکدم اس دنیا سے منقطع ہو کر کسی نادیدہ دروازے میں داخل ہو کر ایک اور کائنات کے کناروں کی دھار پر رواں ہونے لگیں۔۔۔ ہم یوں اٹھے جیسے ہم اس جہان سے اٹھتے ہوں۔۔۔ ہمارے سب ہوش و حواس اور نین پران کے پنچھی پھر کر کے اڑ گئے۔۔۔ یہ چٹیل چٹانوں کی سربلندی اور اُن کی نشیب میں بہتے کسی خاموش دریا کی کائنات تھی۔۔۔ ہماری جیپیں چٹانوں میں کھدے ہوئے کچے راستے سے چمٹی ہوئی تھیں اور گہرائی میں نہ صرف چٹانوں کے انبارتھے بلکہ ان کے درمیان میں بہتا کوئی دریا تھا جس کی روانی کا شور ہم تک پہنچتے خاموش ہو جاتا تھا۔یہ حراموش روڈ کو لمبیا کی مشہور زمانہ ’’ڈیتھ روڈ‘‘ کی سگی نہ سہی، سوتیلی بہن ضرور تھی۔یہ ایک روڈ نہ تھی، موت کا کنواں تھا۔۔۔ جس کے اندر ہم گھومتے چلے جاتے تھے۔۔۔ ’’گھوم چرخڑا گھوم۔۔۔موت کے بعد مرنے کا منظر اگر آپ دیکھنا چاہتے ہیں تو سسی سے جیپ میں سوار ہو کرحراموش کا سفر اختیار کیجیے۔۔۔۔۔۔
ویڈیوقسط(6)۔
٭7)انگوروں اور اناروں کا گاؤں۔۔۔ دسّو۔28ستمبر 2016۔۔۔
ہم وادئ حراموش کے مرکزی سب سے آباد گاؤں دسّو میں داخل ہو گئے۔ یاد رہے کہ قراقرم ہائی وے پر دریائے سندھ کے ادھر کومیلا ہے اور پُل کے پار داسو ہے تو یہ وہ داسو نہیں، حراموش کا دسّو ہے۔اس دسّو کی داستان ایک عجب باغ بہار ہے۔۔۔ ہم سب حیرتوں کے مسافر ہو گئے۔۔۔وہاں ہمارے آس پاس سے گزرتے جتنے بھی پتھریلے اور کچے گھروندے تھے جن میں سے ہماری جیپوں کے پیچھے بھاگنے والے بچے آجاتے تھے، خوش رو لڑکیاں پتھروں کے روشن دانوں میں اپنے حراموش چہرے فروزاں کرتی تھیں اور اس فراموش کردہ بستی کے جو بزرگ تھے وہ ایک تناور اخروٹ کے درخت تھے۔ پتھروں کی نشستوں پر بیٹھے لوگ ہماری جیپوں کو گزرتے دیکھ کر کھڑے ہو جاتے تھے۔۔۔ ہم ان سب چہروں کو دیکھ کر حیرتوں کے سفر پر نکلے۔۔۔ اور یہ سب چہرے پھلدار درختوں کی کثرت کی چھاؤں میں سانس لیتے تھے۔پورے شمال میں، آج تک میں کسی ایسے گاؤں میں نہ داخل ہوا تھا جہاں ہرجانب۔۔۔ اخروٹ کے گھناوٹ بھرے شجر۔۔۔ خوبانیوں کے درخت جن کی شاخوں سے کچھ کچے زرد سورج طلوع ہوتے تھے۔ سیب ڈالی ڈالی، روشن روشن۔۔۔ شہتوت اور انجیر کی فراوانی ۔۔۔ اور یہ سب ثمر، انگور کی بیلکوں میں لپٹے ہوئے۔۔۔ کوئی ایسا گھروندا نہ تھا جس پر انگور کے خوشے سایہ نہ کرتے ہوں۔۔۔ پتّوں میں پوشیدہ سرخ انار نہ جھانکتے ہوں۔جیسے نیوزی لینڈ میں سفر کرتے میرے ایک دوست نے اس کے حسن اور بلند تنائی سے متاثر ہو کر ایک نیوزی لینڈ سے کہا تھا کہ یہ تو ایک جنت ہے۔ آپ کیوں اس کا پرچار نہیں کرتے، دنیا بھر کے لوگ امڈ پڑیں گے، تو اُس نے کہا تھا۔۔۔ ہم اپنی جنت کو آلودہ نہیں کرنا چاہتے۔اہل حراموش اگرچہ بیشتر کوہستانی وادیوں کے باشندوں کی مانند قدرے تنگ دستی میں زندگی کرتے تھے لیکن مجھے محسوس ہوا کہ اُنہیں کچھ چاہت بھی نہیں کہ اُن کی وادی میں سیاحوں کے غول کے غول چلے آئیں اور اسے آلودہ کردیں۔وہاں انگور کی جتنی بھی کچے خوشوں سے بوجھل ہوتی بیلیں تھیں وہ اپنے پاؤں پر کھڑی نہ تھیں، کسی نہ کسی شجر کے گرد لپٹ کر، اُس کے سہارے بلند ہوتی تھیں۔۔۔اور اُن کی ٹہنیاں موٹی اور دبیز تھیں، نازک ملوک نہ تھیں۔کچے انگور سبز بندروں کی مانند اُن کے پتوں میں سے جھانکتے تھے۔ جی جوبہت ڈرا ہوا تھا، حراموش کا موت کا کنواں فراموش کرکے خوش ہوگیا، یوں بھی ہم بہت ڈرائے گئے تھے یہاں تک کہ شمال کے کچھ باسیوں نے بھی کچھ سرگوشیاں کی تھیں۔۔۔ تارڑ صاحب خبردار۔۔۔یہ حراموشی لوگ ایک مدت سے ایک کوہستانی تنہائی میں قید ہیں اور بہت کم کوہ نورد اُدھر جانے کا خطرہ مول لیتے ہیں۔۔۔ اور گئے وہ جان سے گئے۔۔۔اُس کوہ نورد امریکی جوڑے کا انجام یاد رکھئے جسے حراموش جھیل کے قریب قتل کردیا گیا۔۔۔ اور وہ بے چارہ جاپانی سیاح، وہ بھی انہی حراموشیوں کے ہاتھوں مارا گیا، خونخوار لوگ ہیں، چنانچہ ہم اپنی خوشی کو قابو میں رکھتے تھے، احتیاط کرتے تھے، نہایت سنجیدہ چہرے بنائے سامنے راستے کی جانب تکتے تھے کہ اگر نگاہ ادھر اُدھر کی تو کیا پتا کسی حراموشی دوشیزہ پر پڑ جائے اور ہمیں فی الفور تہ تیغ کردیا جائے۔۔۔ کیا پتہ کسی پتھریلی گلی میں سے کوئی مقامی مولا جٹ ہاتھ میں گنڈاسا تھامے برآمد ہوکر ہماری جیپوں کی بارات روک لے۔۔۔ بڑھک لگا کر ہمارا سب کچھ خطا کردے اور کہے ۔۔۔ ٹھہرو یہ بارات نہیں جائے گی۔۔۔تو ہم ہر نوعیت کے وقوعے کے لئے ذہنی طور پر تیار تھے، لیکن۔۔۔محسوس یوں ہوا کہ حراموشی تو ہماری آمد کے منتظر تھے۔۔۔ بچے ’’ہیلو ہیلو‘‘ کرتے جیپوں کے پیچھے اٹھتی ڈھول میں بھاگے چلے آرہے تھے۔ انگور کی بیلوں میں پوشیدہ حراموشی نزاکت کے پھول کھلتے تھے۔۔۔ پنکھڑی اِک گلاب کی سی ہے۔۔۔ ایک چھت پر خشک خوبانیاں سمیٹتی ایک اماں جان نے ہمیں دیکھ کر اپنے دونوں ناتواں ہاتھ بلند کردیئے۔۔۔ لکڑی کے ایک آرے کے قریب تازہ تراشے ہوئے شہتیروں پر کچھ باباز براجمان تھے، اُن کے پوپلے چہروں پر بھی مسکراہٹیں کھِل اٹھیں۔۔۔ یہاں تک کہ انار جو ابھی کچے تھے وہ بھی سرخ سرخ ہوتے گئے۔دل سے سب وسوسے رخصت ہوگئے۔درست کہ یہاں حراموش وادی میں خیمہ زن ایک امریکی جوڑا قتل کردیا گیا، کچھ لوگ رات کی تاریک میں سیاح لڑکی کو ’’ریپ‘‘ کرنے کے لئے گئے تھے لیکن جب مدافعت ہوئی تو انہوں نے اُن دونوں کو ہلا ک کردیا۔۔۔ہم ہرگز اس موضوع کو زبان پر نہ لاتے لیکن حراموشی لوگ اصرار کرتے تھے کہ آپ ہماری گزارش بھی تو سنو۔۔۔ یک طرفہ فیصلہ نہ کرو، اُس امریکی جوڑے کو کسی حراموشی نے قتل نہیں کیا تھا، باہر کے لوگ تھے اور ہم سب نے باقاعدہ کھوج لگا کر اُن کا تعاقب کیا اور اُن کے ہاتھ پاؤں باندھ کر اُنہیں قانون کے رکھوالوں کے حوالے کردیا، اس قتل میں حراموش کا کچھ دوش نہ تھا۔جاپانی سیاح کیسے موت سے آشنا ہوا، اس کا کوئی جواز پیش نہ کیا گیا۔ آپ کو شاید یاد ہو کہ جب ہم راکا پوشی بیس کیمپ میں مقیم تھے تب ہم تک نانگا پربت کے دیامیر چہرے کے دامن میں قتل کردیئے جانے والے درجنوں غیرملکی سیاحوں کی خبر پہنچی تھی اور وہ بھی باہر کے لوگ تھے۔شمال کی بلندیوں میں چند نہات افسوس ناک اور ہمیں شرمندگی سے دوچار کرنے والے سانحات بہرطور ظہور پذیر ہوئے ہیں، فیئری میڈو میں بھی ’’ریپ‘‘کا ایک کیس ہوا۔۔۔وادئ یاسین میں بھی کچھ وقوعہ ہوا۔۔۔ بُرے بھلے لوگ ہر جگہ ہوتے ہیں، نیپال اور انڈیا میں بھی ہم سے زیادہ پہاڑی جرائم ہوتے رہتے ہیں۔۔۔پاکستان میں اُن کی نسبت کم ہوتے ہیں لیکن یہ کوئی دفاع نہیں۔۔۔اس لئے کہ ہمارے شمال میں جو وسعتِ قلبی اور کسی بھی تعصب سے گریز کی روایت ہے وہ بقیہ پاکستان کی نسبت کہیں بڑھ کر ہے۔۔۔ شمال میں برے بہت کم ہیں اور بھلے زیادہ ہیں۔۔۔ میں ان جرائم کا دفاع نہیں کر رہا لیکن گورے سیاحوں کو بھی کچھ احتیاط کرنی چاہیے۔ وہ اپنی تہذیب کے کھلے پن اور بے در یغی میں کچھ لاپروا تو ہوجاتے ہیں۔ گوریاں قیاس بھی نہیں کرسکتیں کہ اُن کے بدنوں کی چھلک اور جھلک تہذیب سے ناآشنا نیم وحشی نوجوانوں کی حسیات بیدار کرکے اُن پر کیسی قیامتیں ڈھا دیتی ہے۔میں پھر عرض کرتا ہوں کہ میں ان جرائم کا دفاع ہرگز نہیں کر رہا، محض تہذیبی اور ثقافتی ٹکراؤ سے جنم لینے والے سانحات کا تجزیہ کر رہا ہوں۔ دور کیا جانا لاہور اور کراچی کی مبینہ تہذیب یافتہ بستیوں میں اگر ایک گوری کسی کودیکھ کر یونہی ہنس دے تو فوراً اس نتیجے پر پہنچ جایا جاتا ہے کہ ’’ہنسی تو پھنسی‘‘تو پھر صرف شمال کو اور حراموش کو ہی کیوں صرف موردِ الزام ٹھہرانا۔۔۔ ہم سب مجرم ہیں۔ہم دسّو کے آخری انگور گھر، انار باغ، انجیر شجر،اخروٹ درخت، شہتوت شہر، خوبانی بہار کی مہکوں سے مشک بار ہوتے گزر گئے۔۔۔ وہ آخری گھر گزر گیا، اور تب کچھ فاصلہ طے کیا تو نشیب میں، بہت گہرائی میں چٹانوں کی کوکھ میں ہرا بھرا ہوتا وہ گاؤں نظر آنے لگا جو کبھی ایک گھر کا گاؤں تھا، اُس کا ایک گھروندے کے گاؤں کا نام ہیحل تھا۔۔۔۔ویڈیوقسط(7)۔
٭8)حراموش کی الف لیلیٰ کے ایک گھر کا گاؤں۔2اکتوبر 2016۔۔۔شمال کے ایک شیدائی کو جب خبر ہوئی کہ میں فی الحال سفرِ آخرت نہیں سفر حراموش اختیار کر رہا ہوں تو اس نے مجھے ایک کوہستانی بھید سے آگاہ کیا۔۔۔ تارڑ صاحب۔۔۔ وہاں حراموش کی وادی میں دنیا بھر میں یکتا ایک گاؤں ہے۔۔۔ اور اُس گاؤں میں صرف ایک گھر ہے۔شمال میں کسی بھی پہاڑوں میں روپوش گاؤں کو اُس میں جلنے والے چولہوں کی تعداد سے پہچانا جاتا ہے۔۔۔ چنانچہ یہ گاؤں جو بہت نشیب میں، جیپ روڈ کے کناروں تلے ایک کھائی میں دکھائی دے رہا تھا کبھی ایک چولہے کا گاؤں ہوا کرتا تھا۔۔۔کیا اس گاؤں کی پہلی جھلک میں سے ایک عجب کہانی جنم نہیں لے سکتی۔۔۔ کسی داستان کا خمیر نہیں اٹھ سکتا۔کیا ایک شہرزاد اس ایک گھر کے گاؤں کی داستان سنا کر کم از کم ایک شب کے لیے اپنے آپ کو قتل کروا دینے سے بچ نہیں سکتی۔ہم کیوں ہمیشہ بزرگان دین اور اپنے ہیروز کو مقامی طور پر دریافت کرنے کی بجائے درآمد کرتے ہیں۔۔۔ اور اسی طور اپنی داستانیں اور کہاوتیں بھی جو ہم اپنے بچوں کو سناتے ہیں باہر سے امپورٹ کرتے ہیں۔ کوہ قاف اور الف لیلیٰ کے قصے۔۔۔ نو شیروان اور بغداد کی راتوں کی کہانیاں۔۔۔ اور کبھی بدھ کی جاتک کتھائیں۔۔۔ ’’بیتال بتیسی‘‘ کے قصے۔۔۔ جب کہ ہمارے اپنے خطے میں، صرف شمال میں ہی بے شمار کوہ قاف بھرے پڑے ہیں، جہاں نانگا پربت کے سائے میں پریوں کی آماجگاہیں اور بیسرے ہیں اور وہ انسانوں کے ساتھ بیاہی جاتی ہیں۔ فیلو میں ایک گاؤں ایسا ہے جہاں پریوں کے بچے بھی ہیں۔ قبل از تاریخ ان خطوں کی ایسی عجب کہانیاں ہیں جو کوئی شہرزاد بھی تصور نہیں کر سکتی۔۔۔ روپل کے ایک نوجوان پورٹر نے قسم کھا کر بتایا تھا کہ اُس کے چچا کی بیوی ایک پری تھی لیکن وہ دراصل ایک چڑیل تھی۔ روایتوں، حکایتوں اور داستانوں میں جھوٹ سچ کی اور تصور کے کرشموں کی آمیزش تو ہوتی ہے تو پھر ہم اپنی مقامی داستانوں اور کہانیوں کو بیان کیوں نہ کریں۔ کیا کسی الف لیلیٰ میں کہیں صرف ایک گھر کا گاؤں ہوا کرتا ہے۔ وہ ایک شخص کون تھا، کوئی تو تھا، جو اپنی حیات سے مطمئن نہ تھا۔۔۔ وہ دسو کی آبادی سے جدا ہوا، نشیب میں اترا، ندی کے پار گیا، اور وہاں ایک چٹانی ویرانگی میں ایک گھر بنا لیا۔۔۔ تن تنہا رہائش اختیار کر لی۔۔۔ بہت بے ڈر تھا، اُسے کچھ خوف نہ تھا کہ چٹانوں کی اوٹ میں ہولے ہولے برف سانس لیتا گلیشیئر جو اس کے اکلوتے گھر پر معلق ہے وہ کسی بھی لمحے اُس پر انبار ہو کر اُسے دفن کر سکتا ہے۔ چاندنی راتوں میں بھیڑئیے غراتے ہیں، بھوکے سنو ٹائیگر برفانی بلندیوں سے اترتے ہیں، اُسے کچھ ڈر نہ تھا۔ویسے وہ ایک حراموش شخص، کیا ہم سب سے نڈر اور بہادر نہ تھا کہ وہ اپنے معاشرے اور بستی سے جدا اس لیے ہوا کہ اس کی سوچ کے رنگ جدا تھے، وہ اپنی تخلیق کردہ ایک کائنات میں سب سے الگ زندگی کرنا چاہتا تھا۔۔۔ اور اُس نے بغاوت کر دی۔۔۔اس شخص نے وہ بغاوت اور روگردانی کی جس کے بارے میں ہم جیسے آشفتہ سر اور جنون آمیز لوگ سوچتے رہ جاتے ہیں۔ ہم بھی اس دنیا سے الگ ایک جھونپڑے میں جا بیسرا کرنا چاہتے ہیں لیکن ہم میں اتنی جرأت نہیں، ہمت نہیں کہ بغاوت کر دیں۔تم میں ہمت ہے تو دنیا سے بغاوت کر دوورنہ ماں باپ جہاں کہتے ہیں، شادی کر لونشیب میں گزرتا اور دکھائی دیتا چٹانوں کی کوکھ میں ہرا بھرا ہوتا وہ گاؤں اب صرف ایک چولہے کا نہ تھا۔۔۔ اس شخص کی آل اولاد نے اپنے اپنے الگ گھر بنا رکھے تھے اور اُن میں سے ایک گھر میں سے دھواں اٹھتا تھا۔ ان گھروں کی تنہائی اب بھی کم نہ ہوئی تھی۔ کچھ کھیت تھے۔ ایک بلندیوں سے اترتی پرشور برفانی ندی تھی جس کا شور ہمیں سنائی نہ دیتا تھا۔ہمیں خبر کی گئی تھی کہ تارڑ صاحب۔۔۔ ہم سسی سے جیپوں میں سوار ہو کر اوپر جائیں گے۔ دسو نام کا ایک گاؤں آئے گا، ہم اس کے پار چلے جائیں گے۔۔۔ اور پھر ایک ایسے گھاس بھرے میدان میں جا اتریں گے جہاں آج کی شب خیمہ زن ہوں گے۔۔۔ اگلی سویر، یہ تھوڑی سی چڑھائی ہے اور ہم حراموش کے کتوال گاؤں میں قدم رنجہ فرما جائیں گے۔۔۔ یہ سب جھوٹے لوگ تھے۔۔۔ احسن اور کامران جھوٹوں کے سلطان تھے۔یکدم ہماری تینوں جیپیں اٹک اٹک کر ٹھہر گئیں۔جہاں ہم ٹھہرے تھے وہاں سے آگے جیپ روڈ غرق ہو چکی تھی۔ ’’سَوری تارڑ صاحب‘‘ احسن ایک لارڈ بائرن کی شان سے لڑکھڑاتا جیپ سے اُترا ’’جیپیں آگے نہیں جا سکتیں۔۔۔ ہمیں تھوڑا چلنا پڑے گا۔۔۔ صرف ایک ڈیڑھ گھنٹے کی مسافت کے بعد ہم آج کی شب خیمہ گاہ سِلپی میں پہنچ جائیں گے۔۔۔ آیئے بسم اللہ کرتے ہیں۔۔۔نگاہ بُلند کیجئے۔۔۔‘‘ہم سب کی تو نہیں، کم از کم میری اور سرفراز کی مائیں مر گئیں۔۔۔ہم تو اس خوش گمانی میں مبتلا تھے کہ جیپوں سے اتریں گے اور ایک حراموش وادی میں خیمہ زن ہو کر شیف ذوالفقار کے چینی کھانوں سے لطف در لطف اندوز ہوتے اس شب میں سرمست ہو جائیں گے اور کہاں یہ مقام کہ جیپوں سے اترتے ہیں تو ایک ناقابل عبور لگتی بُلندی ہمارا منہ چڑھا رہی ہے، اُسے دیکھ کر ہول آتا ہے تو آپ ہی انصاف کیجئے کہ اُسے دیکھ کر ہماری مائیں نہ مرتیں تو اور کیا کرتیں۔۔۔جیپوں سے سامانِ آوارگی اتارا جانےلگا۔۔۔ پورٹر حضرات مستعد ہو گئے، سامان پشت پر بوجھ کر کے سڑک سے بچھڑ کر ہولے ہولے اٹھتے گئے۔۔۔سرفراز نے نگاہ بلند کی اور پھر مجھے اپنی بلوری آنکھوں کو شکایتوں سے لبریز کر کے دیکھا ’’حاجی صاحب۔۔۔مروا دیا ناں۔۔۔وہ اوپر تک پہنچنا ہے ۔۔۔’’ہاں جی۔۔۔ اور یہ ہمارے حق میں اچھا ہوا ہے۔۔۔آج پہاڑوں پر چڑھنے کی تھوڑی سی نَیٹ پریکٹس ہو جائے گی تو کل کا سفر دشوار نہیں لگے گا"۔۔۔’’تو پھر مجھے ذرا ڈریس اپ ہو جانے دیجئے۔۔۔‘‘ اُس نے اپنے بیگ میں سے ایک کرمزی رنگ کا نہایت اعلیٰ بناوٹ کا چمڑے سے بنا ہوا کاؤ بوائے ہیٹ نکالا جو اُس نے یقیناًٹیکساس کے کسی فٹ پاتھ سے خریدا تھا، اُسے ایک پیار کی تھپکی دے کر سرپر جما لیا اور کہنے لگا ’’کیسا؟‘‘’’اعلیٰ۔۔۔‘‘ تنویر نے داد دی۔’’آئی ایم اے کاؤ بوائے۔۔۔‘‘ سرفراز گردن اکڑا کر بولا ’’پاکستانی گوجر کاؤ بوائے۔۔۔‘‘’’لیکن ملک صاحب۔۔۔ گوجر تو بھینسیں پالتے ہیں تو آپ کاؤ بوائے نہیں اپنے آپ کو بفلو بوائے کہلا سکتے ہیں‘‘ نسیم نے چھیڑا۔۔۔’’اوئے تم ارائیں کیا جانو کہ گوجر کتنی بلند پایہ ذات ہے۔۔۔ گوجر خان، گوجرانوالا، گجرات سب گوجر۔۔۔ امریکہ میں بھی گوجروں نے ایک شہر آباد کیا تھا۔۔۔ اور اُس کا نام ہی ’’بفلو‘‘ یعنی ’’بھینس‘‘ رکھا۔۔۔ حاجی صاحب سے پوچھ لو کارنیل سے آگے کینیڈا کی سرحد کے پاس ہے۔ کیوں حاجی صاحب؟‘‘’’بفلو نام کا شہر تو ہے لیکن۔۔۔‘‘۔’’لیکن کیا۔۔۔ آپ انصاف کرو کیا کوئی بھی دانش مند شخص اپنے شہر کا نام ’’بھینس‘‘ رکھے گا جب تک کہ وہ گوجر نہ ہو‘‘’’آپ اپنا کاؤ بوائے ہیٹ سیدھا کریں اور چڑھ جائیں سُولی پر۔۔۔ رام بھلی کرے گا‘‘۔
سرفراز نے اپنا کرمزی ہیٹ ذرا ٹیڑھا کیا اور کہنے لگا’ اوئے دندان ساز۔۔۔تم لوگ ہماری بھینسوں کے لئے چارا سپلائی کرتے تھے تو اپنی اوقات میں رہو‘‘ ’’ملک جی، شام ہو رہی ہے۔۔۔‘‘ وقار نے درخواست کی۔۔۔ ’’بسم اللہ کریں‘‘۔۔۔۔۔۔ویڈیوقسط(8)۔
٭9)حراموش میں ہماری خیمہ بستی آباد ہوتی ہے،5 اکتوبر2016۔۔۔۔ہم سب اُس نامعلوم سی پگڈنڈی پر چلنے لگے۔۔۔ چلتے تو نہ تھے، بمشکل اٹھتے تھے۔۔۔ نسیم آگے نکل گیا۔ تنویر خواجہ کی یوگا ورزشوں نے یہاں کام دکھایا اور وہ ’’ہری اوم، ہری اوم‘‘ کا ورد کرتا چڑھنے لگا۔۔۔ احسن بہ طریقِ احسن نہایت آسانی سے بلند ہونے لگا۔۔۔ عاطف عام حالات میں مناسب انسان ہوتا ہے، پہاڑوں میں وہ ایک برفانی انسان۔۔۔ یعنی یےٹی ہو جاتا ہے، ایک بھالو کی مانند لڑھکتا چلا جاتا ہے۔۔۔میں دوچار قدم چلا اور مجھے احساس ہو گیا کہ بس روٹھ گئے دن بہار کے۔۔۔ خزاں کے موسموں نے تمہارے وجود کے شجرکے آخری ہرے بھرے پتّے کو بھی زرد کر دیا ہے۔۔۔ اِک ذرا سی ہوا کے چلنے سے کسی بھی لمحے شاخ سے ٹوٹ کر گر سکتا ہے۔۔۔ شجر کے دامن میں بکھرے تمہاری حیات کے خزاں رسیدہ پتّوں کی شام غریباں میں شامل ہو کر نوحہ خواں ہو سکتا ہے۔۔۔میرا سُندر سپنا بیت گیا۔۔۔ میں پریم میں سب کچھ ہار گئی، بے درد زمانہ جیت گیا۔۔۔ کوہ نوردی اور آوارگی کے سُندر سپنے کبھی نہ کبھی تو بیت جاتے ہیں، سو وہ بیت گئے۔۔۔ وہ زمانے بھی جو مجھ پر گزرے جیت گئے۔۔۔ میں جان گیا کہ ختم ہوئی بارشِ سنگ۔۔۔ یہ برف بلندیوں کی جانب میرا آخری سفر ہے۔۔۔ بات جو اب تک بنی ہوئی تھی، بگڑ گئی تھی۔۔۔وِگڑ گئی اے تھوڑے دِناں توں۔نہ آپ پہاڑوں سے لڑ سکتے ہیں اور نہ گزر گئے زمانوں سے۔۔۔ تو میں نے ان کے سامنے ہتھیار ڈال دیئے۔۔۔ یہ تو کل کے لئے فیصلے تھے، آج تو مجھے چلنا تھا۔۔۔اپنے آپ کو ڈھیٹ کرنا ہے۔۔۔بےشک دیار یار تک گھسٹ کے جانا ہے پر جانا ہے۔۔۔اُس برفبارحراموشی معبد کے برف دروازوں پر دستک تو دینی ہے۔ تقریباً ڈیڑھ گھنٹے کی پتھریلی اور سخت پتھرول چڑھائی کے بعد،لڑکھڑاتے، ہونکتے، خون تھوکتے، ہمارے گھٹنے ٹھرتے تھے اور ٹانگوں میں سے کم از کم جان نکل چکی تھی بالآخر ہم وہاں پہنچ ہی گئے۔۔۔ اور ہم نے سلپی نام کے گھاس بھرے میدان کا جو منظر دیکھا، ہم اپنی تھکان بھول گئے۔۔۔ دُکھ درد کی ساری داستان بھول گئے۔حراموش کی نادیدہ اور دورافتادہ وادی کی بلندیوں میں ایک خیمہ بستی آباد ہو چکی تھی۔۔۔ مکئی کے ایک وسیع کھیت کے کناروں پر جو گھاس بھرا قطعہ تھا جس کے آغاز میں مویشیوں کا ایک اجڑ چکا پتھریلا باڑہ تھا وہاں۔۔۔ ہمارے پورٹر پہلے سے پہنچ چکے تھے اور ایک خیمہ بستی بسا دی تھی۔۔۔ بلکہ اُس بستی میں سے کسی چولہے سے دھواں بھی اٹھ رہا تھا۔۔۔ مہم کا سرکاری شیف ہمارے رات کے کھانے کے بندوبست کرنے میں مشغول تھا۔ہم جو گرتے پڑتے چلے آتے تھے پورٹر ہماری جانب چلے آئے، اگر کسی نے ڈے پیک اٹھایا ہوا تھا اُسے اس بوجھ سے آزاد کیا۔۔۔ صاحب پہنچ گئے۔۔۔ مشکل تھا؟۔۔۔ لیکن آپ پہنچ گئے۔ہم گھاس پر ڈھیر ہوتے گئے۔۔۔ اور پورٹر ہمارے لئے گرم نوڈل سوپ کے پیالے لے آئے اور اُس میں سویا ساس اور چلّی ساس کی آمیزش بھی تھی۔۔۔ کوہ نوردی کی کسی بھی پہلی شب کی خیمہ زنی میں ایک عجب جادوگری ہوتی ہے۔۔۔ اس کے لطف صرف وہ جانتے ہیں جن کے دماغوں میں دانش کی بجائے آشفتہ سری اور بلندیوں کی دیوانگی کا بھس بھرا ہوتا ہے۔۔۔ آپ اپنی معمول کی حیات کو طلاق دے کر ایک مختلف زندگی کے ساتھ ایک عارضی نکاح سے منسلک ہو جاتے ہیں ۔آپ آزادی، سرخوشی اور بے پروائی سے بیاہے جاتے ہیں۔۔۔یہاں آپ کا اپنا پرائیویٹ بیڈروم، ملحقہ غسل خانہ کے ساتھ میسر نہیں، ایک خیمہ ہے، بسترنہیں، ایک سلیپنگ بیگ بچھا ہے جس میں داخل ہونا، گھس جانا ایک تردد، ایک آرٹ ہے۔ اور اگلی سویر آپ کو ایک کموڈ کی سہولت نصیب نہ ہو گی، آپ نے خیمہ گاہ سے دور، نظروں سے دور کہیں بیٹھ جانا ہے اور جب فارغ ہو کر اٹھنا ہے تو بوڑھے گھٹنوں سے کہاں اٹھا جانا ہے، لیکن یارو یہی تو زندگی ہے۔لیکن کہاں ہم لاہور کے بکھیڑوں میں اُلجھے ہوئے، بجلی پانی کے بِل دیکھ دیکھ کر خون خشک کرتے۔۔۔ بیگم کے خوف سے دبکے ہوئے۔۔۔ مذہبی تعصب اور دہشت گردی کی سولی پر مصلوب اور کہاں یہ شب۔۔۔ بدن اگرچہ تھکاوٹ سے ریزہ ریزہ لیکن روح آزاد۔۔۔ ایک خوش رنگ تتلی کی مانند پھڑپھڑاتی اڑتی پھرتی تھی۔پھر رات اتر آئی۔۔۔چولہوں کی سلگاہٹ کی روشنی کے سوا دو گیس لیمپ جلنے لگے، اُن کی دودھیا روشنی سے ساری خیمہ بستی دودھیا رنگ کی ہو گئی۔۔۔ میس ٹینٹ کے اندر کھانے کی باقاعدہ میز سج چکی تھی اور اُس کے گرد کیمپ چیئرز آویزاں ہو گئی تھیں۔یعنی آج شب ہم گوروں کی مانند ’’مکی ماؤسز‘‘ ہو گئے تھے۔میں عرض کر چکا ہوں ناں کہ کے ٹو اور سنولیک کی برف نوردیوں کے دوران جب ہم دیکھتے تھے کبھی اردوکس میں اور کبھی کنکورڈیا کے برفزاروں میں اور کبھی درّہ ہیبر کی چوٹی پر گورا لوگ کے خیموں کے برابر میں ایک سپیشل ڈائننگ ٹینٹ ایستادہ ہے اور وہاں ہنڈولے روشن ہیں، گورا لوگ کرسیوں پر براجمان ڈنر کرتے، وائن پیتے، اپنی محبوباؤں کو یاد کرتے موج میلہ کر رہے ہیں تو ہم شدید حسد میں مبتلا ہو جاتے تھے کہ یا تو ہم اپنے خیموں میں کُبڑے ہو کر کچھ دال دلیاکر لیتے تھے اور یا پھر کبھی پتھروں اور کبھی برف پر کوئی ترپال بچھا کر کھانا زہر مار کرلیتے تھے۔ ڈاکٹر احسن نے ہماری کوہ نوردی کی حیات میں پہلی بار ہمیں بھی ’’مکی ماؤسز‘‘ کر دیا تھا۔۔۔ ہم ابھی ایک سپیشل ڈائننگ ٹینٹ میں فروکش کرسیوں پر بیٹھے شیف صاحب کے خوراکی کمالات سے لطف اندوز ہو رہے تھے۔آئے کچھ ابر کچھ شراب آئے۔شراب تو اُس شب نہ آئی پر روح کی وہ تتلی جو آزاد ہو گئی تھی اُس کی اڑان کا خمار آیا اور خوب آیا۔۔۔خواجہ تنویر من کی موج میں تھا، عشق کے بارے میں نوجوانوں کو تلقین کر رہا تھا کہ آپ بچہ لوگ کو میں ایک بزرگ کی حیثیت میں نصیحت کرتا ہوں کہ موج میلہ ضرور کرو لیکن کبھی بھی عشق میں سنجیدہ نہ ہو جانا۔ عشق کے میلے میں شامل ہو گئے تو عمر بھر پچھتاؤ گے۔ اُس نے اِس نصیت کی دلیل میں ہم سب کو محبور کیا کہ ہم غلام علی کی غزل نہایت غور سے سنیں اور بار بار سنیں کہ ۔۔۔ کس نے کس کا دِل دُکھایا ؟یہ کہانی پھر سہی۔۔۔میں نہیں جانتا تھا کہ یہ ہنس مکھ شخص کسی ایسے دُکھ میں مبتلا ہے جس کی کمان پھر سہی۔۔۔ویسے وہ نہیں جانتا تھا کہ جن ’’بچوں‘‘ کو وہ نصیحت کر رہا ہے یہ بہت گھاگ اور گھاٹ گھاٹ کا پانی پئے ہوئے ہیں، جب کسی ایک گھاٹ کے پانی سے سیراب ہو جاتے ہیں تو کسی اور معصوم گھاٹ کو غٹ غٹ پی جاتے ہیں۔ ہماری ٹیم میں صرف دو کم سن بچے تھے۔۔۔ کامران اور عاطف۔۔۔کامران کے گرد مری ہوئی مکھیوں کا ایک ڈھیر ہوتا تھا، وہ اُس پر مرتی رہتی تھی، وہ غاروں کے زمانوں کا ایک وحشی انسان تھا جو اپنے اوپر مرنے والی کسی بھی مکھی کو بالوں سے گھسیٹتا اپنی پرائیویٹ غار میں لے جاتا تھا اور وہ مکھی اس حسن سلوک پر احتجاج نہ کرتی تھی، بخوشی گھسٹتی چلی جاتی تھی۔اور دوسرا بچہ عاطف۔۔۔ ایک گھنی اور الجھی ہوئی ڈاڑھی میں پوشیدہ۔۔۔اپنے اندر ایک وحشت بھری کشش رکھتا تھا، مکھیوں کی اسے بھی کچھ کمی نہ تھی۔۔۔ وہ انہیں مارے یا نہ مارے، یہ اُس کی صوابدید پر منحصر تھا۔اور تب اُس شب میں گھاس بھرے خنک ہوتے میدان کے ایک کونے میں مویشیوں کا ایک ویران باڑہ تھا وہاں سے ایک گدھے کی فریاد بلند ہوئی۔وہ تنہائی کا مارا ہوا کوئی گدھا تھا۔۔۔یقیناًجنسی طور پر ایک بہت ناآسودہ گدھا تھا ورنہ اُس کی فریاد میں ایسی بے چارگی تو نہ ہوتی ، آپ جانتے ہیں کہ ایک گدھا بے شک خرِ عیسےٰ لیکن اُس کی تفریح صرف اُس کے اعضاء کی شاعری ہوتی ہے۔اس گدھے نے ناآسودگی کے جو سریلے گیت چھیڑے تو تقریر کرتا خواجہ بہت ڈسٹرب ہوا ’’تارڑ صاحب۔۔۔اس گدھے کو چپ کرائیں‘‘۔’’اگرتم فی الفور گریس کا ایک ڈبہ مجھے مہیا کردو تو شاید میں اسے چپ کروانے میں معاون ثابت ہوسکوں؟‘‘’’گریس کا ڈبہ۔۔۔‘‘ خواجہ کچھ ہکاّ بھی اور بکاّ بھی رہ گیا۔میں نے اُسے بتایا کہ یہاں تو ایک ہے راکا پوشی بیس کیمپ میں درجنوں گدھے کورس میں ’’چاندنی راتیں‘‘ وغیرہ الاپتے تھے۔ اسرار نے مجھے اِس اسرار سے آگاہ کیا کہ تارڑ صاحب اگر آپ نے کسی بھی گدھے کو چپ کرانا ہو تو ایک ترکیب ہے جو آزمودہ ہے۔ آپ اُس کے نازک مقام میں گریس کا پوچا پھیر دیں۔۔۔’’لا حول ولا۔۔۔‘‘تنویر نے کہا ’’گدھے کو بولنے دیں‘‘ ۔۔۔۔ویڈیوقسط(9)۔
٭ 10)آئی ایم کاؤ بوائے۔۔۔ کراس ماؤنٹین۔9اکتوبر 2016۔۔۔۔اُس شب مجھے ایک ڈراؤنا خواب آیا۔ رات کا کوئی پہر ہے۔ میں قدرے بوجھل ہوا، اپنے آپ کو ہلکا کرنے کی خاطر سلیپنگ بیگ کے سرخ کفن میں سے کھسک کر باہر آنے کی سعی کی تو کھسکا نہ گیا۔۔۔ بمشکل سلیپنگ بیگ سے الگ ہو کر اٹھا تو اٹھا نہ گیا۔۔۔ بدن ایک سوکھے ہوئے شجر کی مانند اتنا اکڑا ہوا تھا کہ اس میں اٹھنے کے لیے درکار لچک نہ تھی، کبڑا ہو کر بمشکل۔۔۔ خوابیدہ سرفراز کے پار ہو کر خیمے کی زپ بہت تردد سے کھولی اور جھکا ہوا خیمے سے باہر نکلنا چاہتا تھا کہ یکدم منہ کے بل باہر جاگرا۔۔۔ ایک اپاہج کی مانند بے اختیار، میرا بدن خیمے کے اندر اور بقیہ دھڑ باہر منہ کے بل گھاس پر گرا ہوا۔۔۔ گھر کی آسائش میں ایک شخص بیٹھا ہے تو کرسی، صوفے، ریلنگ یا کموڈ پر بیٹھتا ہے، کبھی زمین پر قالین پر بیٹھنے کا اتفاق نہیں ہوتا تو مجھے خبر ہی نہ ملتی کہ مجھے اب یہ سہولت حاصل نہیں رہی ہے۔ میں بغیر سہارے نہ بیٹھ سکتا تھا نہ اُٹھ سکتا تھا۔یہ ڈراؤنا خواب کیسا تھا کہ میرے نتھنوں میں گھاس کی پتیاں سر سراتی تھیں اور وہ ہریا ول کو سونگھ رہے تھے۔۔۔ یہ خواب نہ تھا، میں واقعی حراموش کی رات میں گھاس پر اوندھا پڑا تھا۔مجھے سلپی کی خیمہ گاہ تک کی دشواریوں نے آگاہ تو کر دیا تھا کہ۔۔۔ بس، ختم ہوئی بارش سنگ۔۔۔ لیکن کوہ نوردی کی بادشاہی کے خاتمے پر آخری مہر میرے اوندھے گھاس پر گر جانے سے ثبت ہو گئی۔میرے دن پورے ہو گئے تھے۔ پنجابی میں جب کوئی شخص انتقال کر جاتا ہے تو اس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کے دن پورے ہو گئے۔کیا اُس اوندھی حالت میں گھاس پر گرے ہوئے مجھے اپنی بے چارگی پر رونا آیا۔۔۔ میں نے اپنے آپ پر ترس کھایا، بہت رنجیدہ اور دل شکستہ ہوا۔۔۔ نہیں، ہرگز نہیں ، میں نے اس اوندھے پن سے لطف اٹھایا، گھاس کی پتیوں سے سجھے ہوئے ہونٹوں پر ایک مسکراہٹ پھیل گئی۔۔۔ تو یہ زمانے بھی آنے تھے۔۔۔ اگر آگئے ہیں تو آنے دو۔۔۔ میں ان زمانوں سے کہیں برتر ہوں۔۔۔ یہ گزر جائیں گے اور میں بھی گزر جاؤں گا لیکن۔۔۔ زمانے کی گزران کا کوئی گواہ نہ ہو گا۔۔۔ البتہ گھاس کے یہ سب تنکے اور پتیاں ’’لیوز آف گراس‘‘ یہ گواہی دیں گے کہ وہ یہاں سے گزرا تھا۔ ہم اس کے ہونٹوں کو ہریاول کرتے تھے، اُس کے بوڑھے رخساروں پر سبز تتلیاں ہوتے تھے ، اور اس کے برف سفید بالوں میں نصیب کی سبز لکیروں کی مانند نمایاں ہوتے تھے۔ وہ یہاں سے گزرا تھا۔۔۔ زمانے کا ہمیں کچھ پتا نہیں کہ گزرا بھی تھا یا نہیں!جیسے خوبانی کے درختوں کے پتوں میں سے زرد سورج طلوع ہوتے ہیں ایسے ہمارے کچن ٹینٹ میں سلگتے سٹوو پر دھرے فرائنگ پین میں تلے جانے والے انڈروں کی زردی طلوع ہو رہی تھی۔ہماری بستیاں آلودگی کے زہر میں سانس لیتی ہیں، شہروں کی فضائیں مسموم ہو کر مردہ ہو رہی ہیں اور ان بستیوں اور شہروں کے باسی آگاہ ہی نہیں کہ ہوائیں اگرحراموش کی شفافی سے نتھری ہوئی ٹھٹھرتی ہوں تو اُن میں اگر فرائنگ پین میں ایک انڈا تلا جا رہا ہو تو اُس کی باس میں کیسی دیوانگی اور پاکیزگی ہر سو دھو یں مچاتی ہے۔میں نے کم از کم تین زرد سورجوں کا ناشتہ کیا۔سلپی کی خیمہ گاہ کے کناروں پر ایک پتھریلی دیوار پر کم از کم تیس پورٹر اپنے ہاتھ گھٹنوں پر رکھے براجمان تھے اور تماشے دیکھ رہے تھے کہ باہر کی دنیا سے آئے ہوئے یہ جنور کیا کھا رہے ہیں۔ کیا پہن رہے ہیں اور ان میں سے کون ہے جو ایک لوٹا تھامے کسی محفوظ گاہ کی تلاش میں بھٹکتا پھرتا ہے۔ اور پھر کسی چٹان کی اوٹ میں غائب ہو جاتا ہے۔ ہماری خیمہ بستی مسمار ہونے لگی۔۔۔ اجڑ نے لگی۔خیمے سمیٹے گئے اور پورٹر سامان بوجھ کر کے جھکے جھکے مکئی کے کھیت کے برابر میں جو ایک پگڈنڈی نمایاں ہوتی تھی اس پر قدم رکھنے لگے تو اُس اکلوتے گدھے نے محض ایک ڈھینچوں کر کے گویا ہمیں الوداع کہا۔میری کمر پر کوئی بوجھ نہ تھا۔ میرا ڈے پیک کامران کے مضبوط کاندھوں پر تھا۔’’احسن۔۔۔ آج ہم کہاں جائیں گے۔۔۔ راستہ کیا ہے؟‘‘ڈاکٹر رخصتی کے انتظامات میں مشغول تھا چونک کر کہنے لگا ’’سر آج تو یوں جانیے کہ ہم ماڈل ٹاؤن پارک کے ٹریک پر آسانی سے چلیں گے۔ایک متروک شدہ جیپ روڈ پر واک کریں گے، پھر تھوڑی سی چڑھائی ہے اور انشاء اللہ دوپہر تک جنگل کیمپ میں پہنچ جائیں گے۔وہاں ایک برفانی ندی کے کنارے کوہ حراموش کی برفوں کے سائے میں ایک سیاہ جنگل ہے، ایک دو جھونپڑے ہیں اور آپ اُن میں سے کسی ایک میں قیام کر سکتے ہیں۔یہ راستہ پیس آف کیک ہے سر۔۔۔‘‘’’واقعی آج کا پہاڑی سفر ایک کیک کا ٹکڑا ہے؟‘‘’’سرکیا میں آپ سے جھوٹ بولوں گا۔۔۔ آپ ہمارے مرشد ہیں سر۔۔۔‘‘’’احسن، پچھلی شب میں اس خیمے میں ایک عذاب میں رہا۔۔۔ وہاں میں اُٹھ نہیں سکتا تھا تو آج کی شب میں میس ٹینٹ کی کشادگی اور بلندی میں بسر کروں گا۔جہاں میں آسانی سے کھڑا ہو سکوں‘‘۔’’کیوں نہیں سر۔۔۔ ہم آپ کے مرید ہیں‘‘میں آپ کو بتاتا ہوں کہ کبھی زندگی میں ایسے مریدوں کا اعتبار نہ کرنا۔۔۔ یہ سب فریبی اور دھوکا باز ہوتے ہیں، آپ کو ورغلاتے ہیں اور کبھی حقائق سے آگاہ نہیں کرتے، درپردہ ان کی خواہش ہوتی ہے کہ یہ بیکار سا بوڑھا مرشد کسی گلیشیئر کو عبور کرتے ہوئے زندگی کو عبور کر جائے تو ہم اسے آنسو بہاتے، اس کی مغفرت کی دعائیں کرتے برفوں میں دفن کر کے اس کی برف قبر پر چراغاں کر یں۔اُسے کوہ نوردی کا ’’سینٹ‘‘ ڈیکلیئر کر کے ہر برس ڈھول بجاتے ، بھنگڑے ڈالتے اس کے عرس میں شریک ہوں۔ان مریدوں کی نیت تو یہی تھی۔میرے نصیب اچھے تھے۔ویسے یہ حقیقت تھی کہ جب ہم مکئی کے کھیتوں کے پار ہوئے۔۔۔ قدرے بلندیوں کا سامنا ہوا لیکن ازاں بعد دامن کوہ سے لپٹی ہوئی ایک متروک شدہ روڈ تھی۔ سپاٹ ، ہموار پہاڑوں کے ساتھ بل کھاتی ایک روڈ تھی۔ہم خوش تھے کہ حراموش تک یہی سڑک سیدھی جاتی تھی۔بقول اُستاد امام دین۔۔۔ یہ سڑک سیدھی جلال پور جٹاں کو جاتی تھی۔۔۔ حراموش کو جاتی تھی۔’’حاجی صاحب۔۔۔‘‘ سرفراز اپنے کاؤ بوائے ہیٹ کا کنارہ چھوتے ہوئے بولا ’’ہمیں یونہی ڈراتے رہے ہو کہ یہ ہو گا وہ ہو گا۔یہ تو ماڈل ٹاؤن پارک کے ٹریک سے بھی زیادہ آسان ہے‘‘۔بائیں جانب ایک عمیق گہرائی گرتی تھی اور اُس کے نشیب میں ایک ندی تھی اور اُس کے پار کناروں پر تقریباً منہدم ہو چکی ایک جیپ روڈ کے آثار تھے جو کسی گمنام سلترو وادی کی پوشیدگی تک جایا کرتی تھی۔یکدم سب لوگ رُکنے لگے۔۔۔آگے روڈ نہ تھی، ایک خلاء تھا۔سڑک کا ایک حصہ مسمار ہو کر کھائی میں گر چکا تھا۔اگرچہ روڈ کا نام و نشان نہ تھا۔۔۔ محض ایک خلاء تھا لیکن ہم پہاڑ سے چمٹ کر، ایک نوکیلی چٹان تلے سے جھک کر قدرے بہادر ہو کر شاید پار جا سکتے تھے۔۔۔۔۔
٭!!)مجھ پہ کالی والے کا کرم ہو گیا تھا۔16 اکتوبر 2016ویڈیوقسط(10)۔
۔۔۔۔٭12)مجھ پر کالی کملی والے کا کرم ہوگیا تھا۔19 اکتوبر 2016.تو میں نے بھی پکارا کہ۔۔۔ ایک گھوڑا۔۔۔ہے کوئی گھوڑا جو مجھے اس برفانی اژدہے کے پار لے جائے۔میں نے کامران کی پیشکش ٹھکرا دی اور پھر ایک پورٹر قادر نام کا شاید شمشال کا آگے آیا ’’صاحب۔۔۔ ہم آپ کا گھوڑا ہوتا ہے‘‘۔وہ بہت ناتواں سا لگتا تھا اور میں اُس کی نسبت ایک بارہ من کی دھوبن تھا ’’پار لے جاؤ گے؟‘‘۔’’ہاں صاحب۔۔۔ہم اپنی بیوی کو اٹھا کر پار لے جاتا ہے، اپنے باپ دادا کو کاندھوں پر اٹھا کر اس سے کہیں زیادہ شوریلی اور پانیوں کے سیلاب میں غرق ہوتی ندیوں کو عبور کر جاتا ہے۔ آپ بھی تو ہمارے باپ دادا ہو۔۔۔ آؤ۔مجھے کچھ سبکی سی محسوس ہوئی کہ میں ایک ایسے انسان پر سواری کروں گا جو وزن میں مجھ سے آدھا بھی نہیں ایک پوّاہے لیکن۔۔۔پہاڑوں کے سفر کے دوران انسانیت کی اعلیٰ اقدار سے چشم پوشی کرکے خود غرض اور کمینہ ہو جانا ہی دانش مندی کی معراج ہوتاہے۔قادر، بغیر لڑکھڑاتے، ٹھوکر کھائے بغیر مجھ دھوبن کو پار لے گیا۔اُس پار کے پار بہت چٹیل، بےآب وگیاہ چٹان بلندیوں کی گود میں ایک پگڈنڈی بمشکل چمٹی ہوئی تھی اور ہم بھی چمٹ گئے۔اُس نالے کے پہلو بہ پہلو ذرا بلندی پر سنبھلتے چلنے لگے۔ میں بخوبی چلتا تھا۔۔۔ سانس چڑھتا تھا پر وہ رُکتا نہ تھا، میں تھکتا تھا پر گرتا تو نہ تھا۔۔۔واہ پروردگار یہ تیری شان ہے، میں کہیں بلند پہاڑوں میں روپوش کسی وادئ حراموش کی تلاش میں اپنے پاؤں پر چلتا جا رہا تھا۔۔۔ اور بہت دن تو نہیں گزرے جب میں نیشنل ہسپتال کے کمرہ نمبر 24 میں درجن بھر ٹیوبوں سے پر ویا ہوا، آکسیجن ماسک میں سانس لیتا کھڑکی کی جانب تکتا تھا اور باہر ایک میدان تھا جہاں سرشام کچھ فٹ بالر اور اتھلیٹ پریکٹس کرنے کے لئے آجاتے تھے، ورزش کرتے اُچھلتے کودتے تھے۔اُس کھڑکی کے ویران شیشے میں سے کبھی کبھار ایک فٹ بال بلند ہوتا اور گر جاتا۔ورزش کرتی اتھلیٹ لڑکیوں میں سے کوئی ایک لڑکی اُچھلتی، وہ سیاہ رنگت کی پونی ٹیل والی کوئی لڑکی تھی، میرے کمرے کی کھڑکی کے شیشے میں سے ابھرتی۔ پل بھر کے لئے تصویر ہو جاتی اور پھر گر جاتی۔ تب مجھے گمان بھی نہ تھا کہ میں کبھی اپنے قدموں پر چل سکوں گا۔۔۔ دن کی روشنی دیکھوں گا۔راتوں کو مجھ پر وہی گھبراہٹ طاری ہو جاتی جو میرے چھوٹے بھائی زبیر پر حاوی ہو جاتی تھی جب وہ جگر کے کینسر میں مبتلا۔۔۔اپنے بستر سے اُچھلتا تھا اور فنا کی تاریکی میں گر جاتا تھا۔۔۔میری حالت بھی ویسی ہو چکی تھی۔۔۔ میرے مسیحا ڈاکٹر محمود ایاز نے اپنے آپ کو میری دیکھ بھال کے لئے وقف کر رکھا تھا تو میں نے اُن سے کہا ’’پچھلی شب۔۔۔ میرا کچھ تو دوا دارو کیجئے۔۔۔میں نے یہ سب ٹیوبیں اتار کر اس کھڑکی سے کود جانا تھا اتنی گھبراہٹ اور بے چینی مجھے شکار کرتی تھی۔ میں اس لئے نہ کود سکا کہ مجھ میں بستر سے اٹھ کر کھڑکی تک جانے کی سکت نہ تھی۔ڈاکٹر صاحب نے کہا ۔۔۔’’میں آپ کو گراؤنڈ فلور پر کسی کمرے میں منتقل کردیتا ہوں تاکہ آپ کھڑکی سے باہر چھلانگ لگائیں تو پارکنگ لاٹ میں آگریں‘‘ اُنہوں نے مارفین کی ایک بھاری مقدار میرے بدن میں انجکٹ کرکے مجھے مدہوش کردیا ورنہ میں کُود چکا ہوتا۔تو واہ جی واہ رب جی۔۔۔ کہاں وہ دن اور کہاں یہ دن۔۔۔ تیری شانیں نرالیاں ہیں۔۔۔ تو نے مجھے دوبارہ تخلیق کردیا ہے، نیا نکور کردیا ہے۔۔۔ تھینک یو۔۔۔ میں اپنے پاؤں پرایک پہاڑی راستے پر چل رہا ہوں۔اُس نے نگاہ تو نہیں کی ہوگی، لیکن وہ سیاہ رنگت کی پونی ٹیل والی اتھلیٹ لڑکی ورزش کے دوران جب اُچھلتی میرے کمرے کی کھڑکی کے شیشے میں پل بھر کے لئے ظاہر ہوتی تھی۔۔۔ اگر وہ نگاہ کرتی اور اب نگاہ کرتی تو کیا وہ تحیر کی ایک بے یقینی میں نہ مبتلا ہو جاتی۔۔۔ یہ وہ شخص تو نہیں ہے آپریشنوں سے اُدھڑا ہوا، کچے ٹانکوں سے سِلا ہوا، آکسیجن ماسک کی مدد سے سانس لیتا ہوا جس کی تیمارداری کے لئے عبداللہ حسین اور وہ بھی خون کے کینسر میں مبتلا اور انتظار حسین لاٹھی کے سہارے چلتے آگئے تھے ۔ یہ وہ شخص تو نہیں ہے۔۔۔اُس اتھلیٹ لڑکی کو کیا پتہ کہ مجھ پر کملی والے کا کرم ہو گیا ہے۔ میں اُس کی قصویٰ اونٹنی کے پیچھے چلا آتا تھا، اُس کا سوار اگرچہ مڑ کر نہ دیکھتا تھا کہ یہ کون ہے جو قصویٰ کی مینگنیوں پر بھی میرے عشق میں مبتلا قدم نہیں دھرتا ۔۔۔ وہ اگرچہ پلٹ کر نہ دیکھتا تھا پر اُسے میرے حال کی سب خبر تھی، وہ جانتا تھا کہ یہ جو میری اونٹنی کے پیچھے پیچھے چلا آتا ہے، اس نے کبھی میری غار حرا میں ایک رات گزاری تھی۔۔۔ وہ اتھلیٹ لڑکی نہیں جانتی تھی کہ مجھ پر کملی والے کا کرم ہو چکا ہے۔خشک اور پیاس کی ماری ہوئی پگڈنڈی نشیب میں اترنے لگی۔وہاں کچھ سایہ دار ٹھگنے سے شجر تھے اور کچھ جھاڑیاں اُن کی ہمجولیاں تھیں۔ اُن کی اوٹ میں کڑیل چٹانوں کی کوکھ میں سے ایک زور کرتی آبشار کا منہ زور بچہ پیدا ہوتا تھا۔۔۔ اُس کی پھوار کی بوندیں، آوارہ تتلیاں، اور سب تتلیاں پانی کے پروں کی۔۔۔ میرے پیاسے بدن کے مساموں میں گھونسلے بنانے لگیں۔ہر بوند میں جو تتلی تھی اُس کے رنگ پروردگار کی شان کے رنگ تھے، وہ میرے بدن میں جذب ہوتی گئیں، گویا اب میں تو نہ تھا، نہ میرا بدن تھا، پانی کی تتلیوں کا ایک گھر تھا۔اس آبشار کے پار بھی جانا تھا۔کامران قدرے ہنہنایا اور اس گھوڑے کے حصول کے لئے مجھے کوئی سلطنت فروخت نہیں کرنی تھی، یہ ایک مفت کا تگڑا گھوڑا تھا جو ہمیشہ وہاں آ موجود ہوتا تھا جہاں مجھے ایک گھوڑا درکار ہوتا تھا۔میں اُس پر بے دریغ سوار ہو کر آبشار کے پار اتر گیا۔ یہاں قدم قدم پر آبشاریں تھیں۔۔۔۔۔٭13)پانی کی تتلیاں اور مٹھی چاپی۔23 اکتوبر 2016۔۔۔
یہاں قدم قدم پر آبشاریں تھیں۔۔۔اس آبشار کے پار ہوئے۔ وہاں جتنے بھی پتھر تھے وہ آبشار کی مسلسل پھوار سے بھیگتے تھے اور اُن پر کائی جم رہی تھی۔۔۔ وہاں درختوں کے ایک جھنڈ کے نم آلود سائے قدم روکتے تھے۔۔۔ جیسے شریف کنجاہی کی ایک یادگار نظم ’’ون دا بوٹا‘‘ میں ون یا بان کا بوٹا اپنے قریب سے گزرتے بھوکے پیاسے مسافر کو پکارتا ہے کہ۔۔۔ اے پیاس اور بھوک سے نڈھال پر دیسی۔۔۔ آؤ میری چھاؤں میں بیٹھ جاؤ۔ میری پیلوں کھالو، ذرا آرام کر لو پھر چلے جانا۔۔۔ اسی طور اس آبشار کی پھوار کی ہر بوند مجھے پکارتی تھی۔۔۔ اے بوڑھے کوہ نورد کچھ دیر ٹھہر جا۔۔۔ ہم تیرے سفید بالوں پر موتیوں کی مانند اٹک جائیں گی، تمہارے پژمردہ بدن پر پانی کی تتلیاں بن کر اتریں گی۔ تجھے تازہ دم کر دیں گی۔۔۔ ٹھہر جا۔۔۔لیکن اگر ایک کوہ نورد کٹھن مسافتوں میں پڑتے ہر آبشار کی بوندوں کی بات سنے۔ ہر جھرنے کی منزل دل کے گیت سننے کے لیے تھم جائے۔ گھاس میں اُگے ہرپھول کی مہک آپ کے قدم روک لے۔۔۔ حیرانیوں کے ہر برف منظر کو دیکھ کر رک جائیں تو پھر کوہ نوردی کا کبھی اختتام ہی نہ ہو۔۔۔ آپ اُسی دل کش اور دل نواز مقام پر ہی جڑیں پکڑ جائیں اور ہمیشہ کے لیے حنوط ہو جائیں۔۔۔ چنانچہ ایسی کسی پکار پر کان نہ دھرئیے، سفر جاری رکھیے۔۔۔ چونکہ میں بالآخر کانوں سے بہرا ہو رہا ہوں تو میں یوں بھی پکار وغیرہ آبشار کی ہو یا کسی جھرنے کی ، سنتا ہی نہیں۔۔۔ چلتا جاتا ہوں۔آبشار کی نم آلود چھاؤں سے نکل کر دھوپ میں آئے تو بدن پر جتنی بھی پانی کی تتلیاں پھڑپھڑاتی تھیں، اس کی حدت سے بھاپ میں بدل کر کافور ہو گئیں۔۔۔زائل ہو گئیں۔آبشار کے پاردھوپ میں قدم رکھا تو سامنے ایک اور چڑھائی کی دانت نکوستی کتیا غراتی تھی۔۔۔ یعنی یہ ایک کتی چڑھائی تھی ۔ ایک بل کھاتا کچاراستہ بلندی کی جانب اٹھتا ہی چلا جاتا تھا۔ جیسے کوئٹہ جاتے ہوئے جب درہ بولان کی چڑھائی شروع ہوتی ہے تو ٹرین کے ساتھ ایک اور انجن لگا دیا جاتا ہے جو اسے دھکیلتا چلا جاتا ہے۔۔۔ یوں کامران جو ابھی گھوڑا تھا وہ انجن ہو گیا جو مجھے دھکیلتا اوپر لے گیا۔۔۔ وہاں کھلی فضامیں سبزے کو ایک سفید سانپ کی مانند کاٹنے والی ایک برفانی نالی بہتی تھی اور اس کے اردگرد گھاس پر کچھ حضرات اوندھے پڑے تھے۔۔۔ انہیں آسانی سے کوہ نوردی کے شہید کہا جا سکتاتھا اور شہید زندہ ہوتے ہیں ہم انہیں مردہ نہیں کہہ سکتے۔۔۔ ان میں ڈاکٹر احسن، زیدی اور سرفراز پہچانے گئے۔ انہوں نے ہم سے کہیں طویل اور دشوار سفر طے کیا تھا۔۔۔ کسی گلیشیئر کی برفوں پر پھسلتے رہے تھے۔۔۔ اور اب حراموش کے یہ مسافر مدہوش پڑے تھے۔۔۔ اور میرے پکارنے پر اس مدہوش کیفیت میں بھی سرفراز نے اپنی ایک بلوری آنکھ کھولی اور کہا ’’آئی ایم اے کاؤ بوائے‘‘ اور پھر مدہوش ہو گیا۔۔۔ میں بھی تو برے حالوں میں تھا، لڑکھڑا کر گرا اور برفانی نالی کے کناروں پر مدہوش ہو گیا۔کچھ دیر بعد میں نے یونہی کسی کو مخاطب کیا اور پوچھا ’’آج شب ہم کہاں کیمپ کریں گے‘‘۔ٹریک کے آغاز سے ایک حراموشی اشدر نام کا ہمارے ساتھ ساتھ چلا آتا تھا نہ وہ پورٹر تھا ور نہ گائیڈ، پتا نہیں کیا تھا اور کیوں ہمارے ساتھ ساتھ چلا آتا تھا۔ مجھے اس کا انوکھا نام یاد نہ رہتا تھا چنانچہ میں اسے یوں یاد رکھتا تھا کہ۔۔۔ میں نے ایک جل پری دیکھی اور ششدر رہ گیا اور شین کی بجائے الف کا اضافہ کر دیں تو ہو گیا اشدر۔۔۔ وہ کہنے لگا۔۔۔ سر۔۔۔ جنگل کیمپ میں‘‘۔مقیم جو پورٹروں کا حال مقیم شمشالی سردار تھا اپنی مختصر ڈاڑھی سہلا کر بولا ’’تارڑ صاحب۔۔۔ آپ جنگل کیمپ پہنچ کر شادمان ہو جائیں گے۔۔۔ سامنے حراموش کا پہاڑ باتیں کرتا ہے ، اس کی برفوں میں سے پھوٹنے والی ندی کیمپ کے کناروں پر شور کرتی ہے اور جنگل بھی بہت ہی جنگل ہے۔ دسو گاؤں کا شیر نادر بھی میری ڈھارس بندھانے لگا ’’سر جنگل میں منگل۔۔۔ اتنا گھنا جنگل۔۔۔ دور نہیں ۔۔۔ پاس ہے‘‘۔اشدر ہمارا راہنما ہوگیا۔ہم سے تو الفت کے تقاضے بھی نہ سہے جاتے تھے پر یہ تو پہاڑوں کی ہوس اور خواہش کے تقاضے تھے جو ہم سہتے گئے۔۔۔ چلتے گئے۔’’سر ۔۔۔ ہم معمول کے راستے پر نہ چلیں گے۔ میں یہاں آتا جاتا رہتا ہوں۔۔۔ ایک آسان راستہ ہے۔ چڑھائی اترائی کچھ نہیں، صرف کھیت اور چشمے ہیں، ہم ان کے کناروں پر آسانی سے چلتے جائیں گے۔ آئیے‘‘وہ راستہ نسبتاً آسان تھا لیکن کچھ بھیگا بھیگا تھا۔۔۔ کھیتوں میں پانی رواں تھے اور ہم اُن میں شڑاپ شڑاپ چلتے اپنے جوگرز بھگوتے تھے۔ہمارے عین اوپر ایک گونجدار گڑ گڑاہٹ ہوئی جو دل میں ہول بھرنے والی تھی۔ وہاں ایک عظیم گلیشیئر بلندیوں پر معلق تھا اور شاید اس نے ایک گہرا سانس لیا تھا۔ اس گلیشیئر کے نشیب میں، سر سبز کھیتوں کی ایک پگڈنڈی پر دو تنہا شجر سر بلند تھے۔ شجر ثمر آور تھے۔۔۔ ان میں سے ایک شجر کے گھنے پتوں میں سے جھانکنے والی زرد رو خوبانیاں شہزادیاں۔۔۔ بے مثال رسیلے پن میں گھلی ہوئی تھیں۔۔۔ اور دوسرے درخت کی شاخوں سے پیوست کالے شاہ شہتوت نہیں صرف توت تھے، بہت ننھے منے، منی ایچر لیکن ۔۔۔ ایسے میٹھے اور مہلک آور کہ میں نے آج تک ایسے مٹھاس کے کیپسول بھی نہ چکھے تھے۔پہلے تو صرف ششدر بلکہ اشدر ان خوبانیوں اور توتوں کو شاخوں سے الگ کرتا ہمیں پیش کرتا رہا اور پھر ہم سے صبر نہ ہوا اور ذاتی طور پر انہیں حاصل کرنے کے لیے جت گئے۔تب مجھے یکدم اُن کی حلاوتوں سے لطف اندوز ہوتے ہوئے سر فراز کا خیال آیا۔ وہ نہ صرف اپنی اولاد بلکہ بیگم کا بھی لاڈلا تھا۔ جانے اس پر کیا گزر رہی ہے کہاں ہے۔’’سر آپ اُن کی فکر نہ کریں۔ ملک صاحب کی حالت اچھی نہ تھی چنانچہ ایک تجربہ کار حراموشی پورٹر اور پہاڑوں کے مارخور جس کی ڈاڑھی بھی ہے یعنی طائف کی ڈیوٹی لگا دی گئی ہے کہ وہ ملک صاحب کی نگہبان ہو جائیں، اُنہیں سہارتے چلے آئیں۔ آپ جانتے ہیں کہ طائف ایک نک چڑھا مولوی ہے لیکن وہ ملک صاحب کا گرویدہ ہے اس نے خود پیشکش کی تھی۔۔۔ چنانچہ سکون کریں۔کھیتوں کی ہریاول میں ایک پتھریلا گھر دکھائی دے رہا تھا لیکن وہ سفید چٹانوں میں دفن ہو کر اُن کے وزن سے کچلا جا چکا تھا۔’’سر۔۔۔ ابھی کچھ مدت پہلے حراموش کی برفوں تلے جو سفید چٹانیں دکھائی دے رہی ہیں وہ ایک سیلابی ریلے کے زور سے لڑھکتی ہوئی نیچے آئیں۔۔۔ اور اس اکلوتے گھر کو کچل کر رکھ دیا۔۔۔ وہاں دو نوجوان لڑکیاں مقیم تھیں اور وہ بھی کچلی گئیں‘‘۔ان بھیگے بھیگے کھیتوں کے درمیان میں کہیں کہیں سفید چٹانیں براجمان تھیں۔۔۔ اور اُن کی وہاں موجودگی سمجھ میں نہ آتی تھی۔۔۔ اب سمجھ آ گئی۔ بلندی پر گلیشیئر کے دامن میں ہم دیکھ سکتے تھے کہ سفید چٹانوں کی ایک بکھری ہوئی ، منشتر سلطنت ہے اور اس سلطنت کے لیے ٹکڑے کسی نہ کسی بہانے ٹوٹ کر اس وادی کی ہریاول میں گرتے رہتے تھے۔ہم اس سلطنت کے سائے میں خوف میں چلے۔ ڈرتے ڈرتے چلے۔ اور تب سیراب ہوتے کھیتوں ، برفانی نالیوں اورثمر آور شجروں کے درمیان میں ایک شجر سایہ دار ایک پڑاؤ کی صورت میں آ گیا۔ یہ حراموش لوگوں کا ایک سایہ دار ڈیرہ تھا۔۔۔ ایک سمر کیمپ تھا۔ گھنے درختوں میں پوشیدہ کچی کوٹھڑیاں اور طویل برآمد ے والا ایک گھر تھا۔۔۔ مویشیوں کے گوبر کی بو کے ساتھ خوبانیوں کی خوشبو ہم بستری کرتی تھی ۔ درخت سایہ دار اور پھلدار تھے۔ایک برفانی ندی اس چھاؤں بھری بستی کے بیچ میں سے گزرتی تھی۔ اس ندی کے پانیوں کی سرسراہٹ میں اس افیون کی اُونگھ تھی جس کی ایک گولی نگل کر کالر ج قبلائی خان کے ذناڈو میں منتقل ہو جاتا تھا۔ہم اس ڈیرے کو ڈھانپتے خوبانی اور شہتوت کے درختوں کی کہیں چھدری ، کہیں گھنی چھاؤں میں ڈھیر ہو گئے۔میں نے اپنے آپ کو ایک شہتیر پر توازن کیا ، اس پر براجمان ہو گیا اور کامران میرے حال کا محرم تھا۔ میری قدموں میں بیٹھ گیا اور میری دکھتی پنڈلیوں کو دبانے لگا۔ مٹھی چاپی کرنے لگتا۔میں، مالش کروانے ، مٹھی چاپی یا بدن دبوانے سے ہمیشہ جھجکتا ہوں۔۔۔ یہ کسی حد تک مجھے ایک انسان کی تذلیل لگتی ہے۔ وہ ایک غلام کی مانند آپ کے بدن کی تواضع میں جت جاتے ۔۔۔ اور یوں بھی کوئی بھی میرے بدن کو ہاتھ لگائے تو مجھے گدگدی ہوتی ہے۔ میری گدگدی اور اجتناب اپنی جگہ لیکن بدن دبوانا اور دابنا ایک ایسی قدیم ثقافتی وراثت ہے جو مختلف معاشروں کی بودو باش کا ایک لازمی حصہ ہے۔ پنجاب کی رہتل کی تصویر تب تک مکمل نہیں ہوتی جب تک ایک چوہدریصاحب نواری پلنگ پر دراز نہ پڑے ہوں اور اُن کے کمی کمین اُنہیں داب رہے ہوں۔۔۔۔۔۔۔
ویڈیوقسط(11)۔
٭13)بلند قراقرمی چراگاہیں اور مکھی بھری لسی۔26 اکتوبر2016 


"میرا دل بدل دے"

مولا دل بدل دے از  حضرت پیر ذوالفقار احمد صاحب نقش بندیمِرا غفلت میں ڈوبا دل بدل دے
ہوا و حرص والا دل بدل دےخدایا فضل فرما دل بدل دےبدل دے دل کی دنیا دل بدل دے
گنہگاری میں کب تک عمر کاٹُوں
بدل دے میرا رستہ دل بدل دےسنوں میں نام تیرا دھڑکنوں میں
مزہ آ جاۓ مولا دل بدل دے
ہٹالوں آنکھ اپنی ما سِوا سے
جیوں میں تیری خاطر دل بدل دےکروں قربان اپنی ساری خوشیاں
تو اپنا غم عطا کر دل بدل دے
سہل فرما مسلسل یاد اپنی
خدایا رحم فرما دل بدل دےپڑا ہوں تیرے در پہ دل شکستہ
ر ہوں کیوں دل شکستہ دل بدل دے
تیرا ہوجاؤں اتنی آرزو ہے
بس اتنی ہے تمنّا دل بدل دےمیری فریاد سن لے میرے مولا
بنالے اپنا بندہ دل بدل دے
دلِ مغموم کو مسرور کردے
دلِ بےنور کو پُر نور کردےفروزاں دل میں شمعِ طور کردے
یہ گوشہ نور سے معمور کردے
میرا ظاہر سنور جائے الٰہی
میرے باطن کی ظلمت دور کردےہے میری گھات میں خود نفس میرا
خدیا اسکو بےمقدور کردے
مئے وحدت پِلا مخمور کردے
محبت کے نشے میں چُور کردے

"صبحِ دوامِ زندگی"

زندگی کیا ہے عناصر میں ظہورِترتیب
موت کیا ہے اِنہی اجزاء کا پریشاں ہوناایمان ہماری زندگی کا اصل اثاثہ ہے۔ اس زندگی پر ایمان جس کی حقیقت صرف رب جانتا ہے۔انسان کے عزم اور حوصلے پر ایمان جس کی نیت رب جانتا ہے اور وہی اس کا اجر دیتا ہے۔ انسان کے تضاد پر ایمان کہ اس میں فطرت کے سارے رنگ یوں باہم ملے جُلےہیں کہ کسی ایک رنگ کی جھلک سے کبھی بھی اس کا مجموعی تاثر جانا نہیں جا سکتا۔ انسان کے ظاہروباطن کے بھرپور اور مکمل ہونے پر ایمان اور سب سے بڑھ کر اپنے رب پر ایمان کہ وہ دلوں کا حال جانتا ہے اور ہر شے پر قادر ہے۔زندگی صرف حیرت درحیرت ہے اور کچھ بھی نہیں آخری سانس تک ہم اسے جان ہی نہیں سکتے۔موت زندگی کی جڑواں بہن ہے۔۔لیکن ہماری نظریں،ہمارا فہم اور ہماری عقل اسے بدترین سوکن تصور کرتی ہے۔موت اپنا آپ چھپاتے ہوئے زندگی کے پہلے سانس سے بھی پہلےاُس کے اندر جذب ہوئی ملتی ہے جبکہ زندگی کی چکاچوند اور بھرپور موجودگی کے سامنے موت ایک کریہہ اور بدبودار بھکاری کی مانند ہاتھ پھیلائے نظر آئے تو ہم اس سے دامن بچا کر نکلنے میں ہی بھلا سمجھتے ہیں ۔ ہم کھلی آنکھ سے اُس زندگی کا ادراک کرہی نہیں سکتے جو آنکھ بند ہونے کے بعد نہ صرف ہماری روح بلکہ جسم پر وارد ہوتی ہے۔اس وقت کا ظاہری احساس ہماری عقل کی محض چند فیصد صلاحیت کا مرہونِ منت ہوتا ہے اور اتنا ہی اس کا اظہار ممکن ہے۔ جیسے معمولی جسمانی تکلیف سے لے کر شدید ترین درد کی کیفیت،یہاں تک کےجان کنی کے عالم تک ہم بہت کچھ سمجھانے اور بتانے کی حالت میں ہوتے ہیں لیکن جان نکلتے ہی یکدم ایسا سکون اور خاموشی طاری ہوتی ہے جو اس وقت ہمارے لیے پریشان ہونے والوں کے دل کو بھی طمانیت سے بھر دیتی ہے۔اس لمحے جسم توسب کے سامنے سب کے ساتھ ہوتا ہے لیکن ہم عقل وشعور کے ہزارہا مراحل طے کر چکے ہوتے ہیں ۔بےشک اس کیفیت کا بیان ممکن ہی نہیں اور کتابِ مقدس کے الفاظ میں "جس پر طاری ہو وہی اس کا امین ہے"لیکن سمجھنے والوں اور غور کرنے والوں کے لیے نشانیاں اور مثالیں اُن کی اپنی ہی ذات کے اندر موجود ہیں، جیسے فالج کی بیماری میں ہمارا جسم ذرا سی بھی حرکت کے قابل نہیں رہتا، ہم سب دیکھ سکتے ہیں،سب سن سکتے ہیں سب محسوس کرسکتے ہیں لیکن کہہ نہیں سکتے،اظہار نہیں کر سکتے۔یہ کسی کے اس موذی مرض کا شکار ہونے کی ظاہری حالت کا تجزیہ ہی نہیں بلکہ ہمیں اپنی صحت مند زندگی میں بھی اکثر اس کیفیت کا ادراک ہوتا ہے جب ایک ہی پوزیشن میں بیٹھے بیٹھے جسم کا کوئی حصہ سُن ہو جائے جسے ہم عام بول چال میں "سوجانا" بھی کہتے ہیں۔زندگی کے پلیٹ فارم پر ایک قطار میں سب اپنی باری کے منتظر ہیں کب کس کا بلاوا آ جائے؟ اور کب کسے قطار کے درمیان سے اُٹھا کر معلوم منزل کے نامعلوم سفر پر روانہ کر دیا جائے؟ ہم یہ سوچ کر مطمئن رہتے ہیں کہ ابھی قطار میں ہمارا نمبر کافی پیچھے ہے۔زندگی کے بڑھتے سالوں کی مشقت اور بھاگ دوڑ ہمیں اس سچ کے سامنے جان بوجھ کر آنکھ بند کرنے پر مجبور کر دیتی ہے تاوقت کہ ہمارااپنا،کوئی جگر کا ٹکڑا یا ہمیں چاہنے والا اس کی گرفت میں آکر ہمیشہ کے لیے نظر سے اوجھل نہ ہو جائے۔اس سمے بےحقیقت زندگی کے سامنے موت کی سچائی کھل کر سامنے آتی ہے۔جب ہم دیکھتے ہیں کہ زندگی کے ہر رنگ سے خوشبو کشید کرنے والا نہ صرف بےحس وحرکت اور جامد ہو جاتا ہے بلکہ اپنا ہر احساس مٹا جاتا ہے،اسی بات کو کسی نے کیا خوب کہا کہ "انسان ایسے جیتا ہے جیسے مرے گا ہی نہیں اور پھر یوں مر جاتا ہے جیسے کبھی آیا ہی نہ تھا"۔موت برحق ہے۔اس 'حق 'کوجانے والا جانے سے پہلے جتنا جلد تسلیم کر لےاُس کے لیے واپسی کے سفر میں آسانی ہو جاتی ہے۔کہا جاتا ہے کہ مرنے سے پہلے مرنا موت ہے۔ لیکن مرنے سے پہلے مرنے کے لیے تیار رہنا ہی اصل زندگی ہے ۔جب تک ہم مرنے سے پہلے مریں گے نہیں تو اس زندگی کی چکاچوند آخری سانس تک حسرت بن کر ہماری آنکھ کے پردے پر جھلملاتی رہے گی۔ دُنیا کی زندگی کی محبت میں سرتاپا غرق رہنے والے آخری لمحات میں بھی اس خانہ خراب کی اُلفت سےدامن بچا کر گزر ہی نہیں سکتے۔ کامیاب وہی ہوتے ہیں جو نہ صرف دُنیا کی زندگی کی خوشیوں کو بھرپور طور پر محسوس کریں بلکہ اس کے مسئلوں اور غموں کو سمجھتے ہوئے ممکن حد تک سنوارنے کی کوشش کریں اور پھر سب کچھ منجانب اللہ کا ایمان رکھتے ہوئے "راضی بارضا" ہو جائیں۔ اسی طرح عمر کے بڑھتے سالوں میں موت کے سناٹوں کی چاپ سنائی دینے لگے تو اپنی زندگی کے اس سب سے اہم سفر ۔۔۔آخری لمس کے لیے نہ صرف زادراہ تیار رکھیں بلکہ اپنے آپ کو اسے برداشت کرنے کا حوصلہ دیتے رہیں ۔۔۔ پیغمبر سے لے کر اولیاءاللہ تک سب نے اس سفر پر اسی راستے سے گزرنا ہے۔سب سے اہم بات کہ انسان کو یہ پہچان ہو جانی چاہیے کہ دُنیا کے ہر رشتے ہر تعلق اور ہر مادی شے کی چاہ صرف اس کی سانس کی ڈور سے بندھی ہے۔ اُس کے بعد وہ فنا تو سب فنا۔ اس لیے اگر نفرتوں سے جان چُھٹنا دُنیا کے عذابوں سے نجات پا جانا نعمت ہے تو سب لذتوں سے محرومی بھی محض سراب جدائی ہی ہے۔انسانی زندگی تدبیر اور تقدیر کے مابین چپقلش کو سمجھتے گزرتی ہے۔انسان اپنی عقل پر بھروسہ کرتے ہوئے اکثر تدبیر کی خوش فہمی میں مبتلا ہو جاتا ہے لیکن درحقیقت وہ تقدیر کا غلام ہی رہتا ہے۔غور کیا جائے توموت ایک دن اچانک کبھی نہیں آجاتی یہ قطرہ قطرہ سلوپوائزن کی طرح ہرآن ہمارے رگ وپے میں سرایت کر رہی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ کبھی یہ تلخ دوا شکر میں لپیٹ کر دی جاتی ہےتوکبھی یکدم ہی اُس کا ذائقہ چکھنا پڑ جاتا ہے اورکبھی حوصلہ مُجتمع کرکے اپنےآپ کو تیار کر کے آہستہ آہستہ اس کی طرف قدم بڑھتا ہے۔ موت زندگی کے ساتھ ہے۔ ہر آگے بڑھنے والا قدم اگر زندگی میں نیا پن لاتا ہے تو موت کے بھی قریب کر دیتا ہے۔ ہم زندگی کے بڑھتے قدم توفوراً تھام لیناچاہتے ہیں لیکن موت کے سائے ہمیں کبھی نظر نہیں آتے۔ یہ سب ہماری نظر کے سامنے ہے پر ہمیں اس کا ادراک نہیں۔المیہ بھی یہی ہے کہ ہمیں دیکھنا چاہیے،سوچنا چاہیے کہ جانے والے پر زندگی اپنےراستے کھول رہی ہوتی ہےیا سب دروازے ایک ایک کر کے بند کر رہی ہوتی ہے۔جانے والا یا تو اپنے کام سمیٹ رہا ہوتا ہے یا پھر اپنے آپ کوہر چیز میں بےانتہا مصروف کر رہا ہوتا ہے۔ وہ  پوری طرح مطمئن اور پُرباش ہوتا ہے یا ہر شخص ہر شے سے بےزار۔جانے والا یا تو اُمید کا دامن تھام کر لمبے فاصلے طے کرنے کا قصد کر رہا ہوتا ہے۔یا مایوسی کے اندھے کنوئیں میں میں اپنے آپ کو ڈوبتے دیکھ رہا ہوتا ہے۔جانے والا یا تو زندگی کی ہر لذت سے آشنا ہو کر نئی منزلوں کا خواہشمند ہوتا ہے یا اُسے ہرچاہ ،ہرلمس،ہراحساس ادھورا چھوڑ جانے کا دُکھ ستاتا ہے۔لیکن ایک بات طے ہے کہ جانے والا پہلے ہی جا چکا ہوتا ہے ہمارے درمیان اُس کا ہمزاد ہوتا ہے ڈھول کی طرح ایک بھرپور وجود پر اندر سے خالی -ستم یہ ہے کہ ڈھول پر پڑنے والی تھاپ توسنائی دیتی ہے لیکن جانے والا اس شور کو سمندر کی طرح اپنے اندر جذب کر کے بظاہر پُرسکون نظر آتا ہے۔کوئی کچھ بھی کہے پر ہرانسان کے اندر کچھ نہ کچھ ایسا ضرور ہوتا ہے جو اسے خبردار کرتا رہتا ہے۔۔۔دل کی دھڑکن اگر جسم کی سلامتی کا اعلان کرتی ہے تو دماغ کی لہریں ایسی فریکوئنسی محسوس کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں جو چمکداردن میں کالے بادلوں کی پیش گوئی کرتی ہے۔ کبھی ہم اسے اپنا واہمہ سمجھتے ہیں کبھی کسی خواب مسلسل کو منفی طرزِفکرکہہ کر نظرانداز کر دیتے ہیں۔ بات جاننے کی یہ ہے کہ کب اُس کے لاشعور میں واپسی کی گھنٹیاں بجنے لگتی ہیں؟ اور کتنا عرصہ پہلے اُسے اس بات کا احساس ہو جاتا ہے؟جسے شعوری طور پر وہ آخری لمحے سے پہلے کبھی نہیں جان پاتا۔موت  وہ عمل ہےجس سے ہر ذی روح نے گُزرنا ہے۔یہ حیات ِفانی سے حیاتِ ابدی کے سفر کی پہلی منزل ہے،پہلا دروازہ ہےاگر اس میں سے سر اُٹھا کر گُزر گئے تو یقیناً آگے آسانی ہی ہو گی۔موت کا فرشتہ  ہماری تلاش میں زندگی کے پہلے پل سے ہے۔ ہم سے بڑھ کراس کا محبوب اس کا کام اور کوئی نہیں۔ ہمیں پانے کی فکر اس کا مقصدِ حیات ہے۔ وہ صبح شام ہمارے گھر میں جھانکتا ہے کہ شاید کوئی منتظر ہو۔۔۔ شاید آج اس پل ملن لکھا ہو۔۔۔ وقت اس کے ہاتھ میں نہیں۔وہ اَن جان ہے کہ کام بتا دیا گیا ہے لگن ڈال دی گئی ہے لیکن وقت سے بےخبر وہ بھی ہے ہم بھی ہیں۔ہم خوف کے مارے دور بھاگتے ہیں اور وہ جھجھک کے مارے پرّے رہتا ہے۔ یہ کھیل چلتا رہتا ہےکہ وہ لمحہ آجاتا ہے جب سارے ڈر سارے خوف سامنے آجاتے ہیں اور وہ اپنا اصل چہرہ دکھا ہی دیتا ہے۔پھر امتحان صرف ہمارا ہی ہے کہ کیسے؟ اُس کا سامنا ہو جو برسوں سے تعاقب میں تھا۔کیا ہم اس قابل ہیں؟ کہ اعتماد سے اُس سے نگاہیں ملا سکیں۔ یہ کہنے کی بات نہیں برتنے کی بات ہے اور وقت ہی اس کا فیصلہ کرتا ہے۔۔کوئی ڈگری کوئی تجربہ کام نہیں آتا۔اللہ ہمیں ہر امتحان میں سُرخرو کرے اور ہمارے لیے ہر جگہ آسانی ہو کہ ہم بہت کمزور اورنادان ہیں۔جانے انجانے میں کیا کچھ کہہ جاتے ہیں۔۔۔کیا کچھ کر جاتے ہیں۔۔۔ہم تقدیرکے چکرمیں بندھے ہیں لیکن ہم صرف ایک کام کر سکتے ہیں کہ اپنی نیت خالص رکھیں اور اپنے رب کو ہمیشہ اپنے ساتھ اپنے سامنے محسوس کریں پھر تنگی میں بھی آسانی ہو گی اور آسانی میں بھی راحت ملے گی"( سورۂ الانشرح 94 )۔"یہ رُکنے کا مقام ہے۔۔۔غور کرنے کی بات ہے کہ آسانیاں بھی ہمیں خوشی نہیں دیتیں۔ہمیں دروازے کُھلے ملتے ہیں ہم بس گُزر جاتے ہیں بغیر کسی تشکّر کے۔۔۔ اپنا حق جان کر۔۔۔ نئے دروازوں، نئی آسانیوں کی راہ پر۔۔۔ خوشی پیچھے رہ جاتی ہے اور ہم آگے بڑھ جاتے ہیں۔ یوں سفر کبھی ختم نہیں ہوتا۔ اگر ہم ذرا رُک کر اپنی نعمت اپنی آسانی کو محسوس ہی کر لیں تو اس خوشی کی لذّت میں آگے کاسفر بہت آسان ہو جائے گا۔۔۔ اور دروازے خود بخود کُھلتے رہیں گے۔دنیا سے جانے کے بعد کی جزاوسزا ہمارا اور رب کا معاملہ ہے۔۔۔ یہ "ون ٹوون ریلیشن شپ" ہے۔کرنے کا کام یہ ہے کہ اپنے آپ کو حالتِ سفر میں جانیں،اتنا بوجھ ہو جتنا اُٹھا سکیں،جس چیز کی ضرورت ہو وہی ہمراہ ہو۔ یہ نہ ہو کہ ہم تیاری کرتے کرتے اتنا سامان اکٹھا کرلیں کہ پہلے ہی مرحلے میں سب واپس کر دیا جائے اور ہماری ساری زندگی کی محنت ومُشقت رائیگاں جائے۔"اللہ ہمیں اُس علم سے بچائے جو نفع نہ دے " آمین یا رب العالمین۔موت کوسمجھے ہے غافل اختتام زندگی
ہے یہ شام زندگی صبح دوام زندگی

"خاتونِ خانہ،کھانا اور اہلِ خانہ"

اس "دشت کی سیاحی" میں ایک طویل سفرِ لاحاصل گذار کر  بھی عورت گھر کے کارخانے میں ایک مشین سے زیادہ کچھ وقعت نہیں رکھتی۔جسے اپنی رفتار اُس مشین کو چلانے والوں کے حساب سے ایڈجسٹ کرنا پڑتی ہے۔لیکن چاہے کوئی مانے یا نہ مانے عورت گھر کے نظام کی سب سے طاقتور اکائی ہے، وہ غیرمحسوس طریقے سے افرادِ خانہ کی پسند ناپسند اپنی اہلیت اور سوچ کے مطابق موڑنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔
سب سے پہلے بچوں سےشروع کیا جائے تو بحیثیت ماں بچوں کے رویے بنانا مکمل طور پر اس کے ذمے ہے۔گرچہ بچے کے مزاج اور خواہشات پر گھر کے ماحول اور خصوصاً باپ کے خصائل وعادات بھی اثرانداز ہوتے ہیں لیکن ماں بچے کی پہلی درس گاہ یا انسپریشن ضرور ہے۔معذرت کے ساتھ کہوں کہ اگر ماں چٹوری اور کھانے پینے کی شوقین ہوگی تو کیسے وہ اپنے بچے کی عادات میں سادگی کی امید رکھ سکتی ہے۔عمر کے پہلے سال سے ہی گھر کی بنی چیزوں اور سب کے ساتھ دسترخوان پر بیٹھ کر عام کھانا کھانے والے بچوں میں یہ فرق نمایاں طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
بچوں کو شروع سے ناشتے میں سادی روٹی گھی سی چپڑی ہوئی یاپراٹھوں کی عادت باآسانی ڈالی جا سکتی ہے،بچپن کی یہ عادت ہمیشہ کے لیے راسخ ہو جاتی ہے۔اس کے ساتھ ساتھ بچی ہوئی یا سوکھی روٹی پانی لگا کر تلنا اور کسی بھی سبزی میں آٹا گوندھ کر اس کے پراٹھے بنا کر بچوں کو کھلائے جا سکتے ہیں۔چھوٹے بچے مکمل طور پر ماں باپ کی عادتوں پر انحصار کرتے ہیں۔ جیسے جیسے بڑے ہوتے جائیں ان کے رویے تو بدلتے ہیں لیکن بنیادی عادات اپنی جڑیں گہری کر لیتی ہیں۔بڑھتے بچوں کے ساتھ ماں کا رویہ قدرے بدل جاتا ہے کہ بچوں کے پاس صرف ایک ماں ہی تو ہوتی ہے جس سے وہ جھگڑتے اور نخرہ کرتے ہیں اور زندگی کی بھاگ دوڑ میں صرف یہی وقت ہی اُن کے سکون کا ہوتا ہے۔ آنے والی زندگی میں معاشی اور معاشرتی مسائل انہیں سر کھجانے کی فرصت نہیں دیتے۔ اب یہاں بیٹوں اور بیٹیوں کے حوالے سے ماں کے رویے میں فرق بظاہر بہت نامناسب بلکہ سخت قابلِ اعتراض دِکھتا ہے خاص طور پر جب بیٹی بھی کہے کہ آپ کے شہزادے ہیں کہ نہ تو چھٹی والے روز جلدی اٹھنے کا کہتی ہیں اور نہ ہی کسی خاص کھانے پر اصرار کرتی ہیں۔ ماں بغیر بحث کیےسنی ان سنی کر جاتی ہے۔ اب کیا کہے کہ بیٹیوں نے گھر سنبھالنا ہوتا ہے اُن کی عادات سنوارنے کے لیے ان پر جبر کرنا پڑتا ہے جبکہ بیٹوں کو کسی اور انداز سےاپنے ڈھب پر لایا جاتاہے۔مردوں کا ایک خاص جملہ جو عورتیں بھی بڑے فخر سے کہتی ہیں کہ وہ تو پانی بھی اٹھ کر نہیں پیتے،کھانا پکانا یا کچن میں جانا تو دور کی بات ہے۔ دیکھنے میں تو یہ مرد کی خوبی ہے لیکن دراصل مرد کی کمزوری ہے کہ وہ اپنی بھوک پیاس مٹانے کے لیے دوسروں کا محتاج ہے اور وہ بھی کسی عورت کا۔ مانا کہ مرد کے ذمے کمانا اور گھر کے کام کرنا عورت کے فرائض ہیں۔ لیکن رشتوں کی قیمت پر گھر کی عورت خانساماں اور ماسی نہیں۔اور کیا ہم اپنی زندگی میں کسی کی بیٹی کو اس لیے بھی شامل کرتے ہیں کہ وہ ہمارے لیے مؤدب غلام کی طرح کھانے کی ٹرے سجا کر پیش کرے۔ دیکھا گیا ہے کہ جب بچے اپنے باپ کا ایسا طرزِ عمل دیکھتے ہیں تو وہ پہلے پہل اپنی بہنوں کے ساتھ بھی ایسا سلوک کرتے ہیں، اپنی زندگی میں توبعد کی بات ہے۔بیٹیوں کی طرح بیٹوں کو بھی کچھ نہ کچھ کھانا بنانا ضرور آنا چاہیے کہ جب ضرورت پڑے تو وہ اپنے لیے تو کچھ بنا سکیں۔۔ ہلکے پھلکے انداز میں بچوں کے حوالے سے بات کو سمیٹوں تو بڑے بلکہ بہت بڑے ہو کر یہی بچے اپنی ماؤں کو زیادہ تر کھانے کےحوالے سے ہی تو یاد کرتے ہیں۔۔۔۔وہی کھانا جسے بچپن میں بنا کسی خاص لگاؤ یا ترغیب کے بس کھا لیا جاتا تھا۔
دوسری طرف ایک وہ کلاس ہے جہاں خاندان کےساتھ چھٹی کے روز یا شام کی سب سے بڑی تفریح نت نئے ریستوران میں کھانا کھانے جانا ہوتی ہے۔ چھوٹے چھوٹے بچوں کے ساتھ مست پھرتے ماں باپ نہیں جانتے کہ وہ اپنے بچوں کی عادات میں کس زہر کی آمیزش کر رہے ہیں۔ باہر کے چٹخارہ دار کھانوں کی مشکوک غذائی نوعیت اور ان کے اصراف سے ہٹ کر ایک اہم خرابی تو یہ ہے کہ بچوں میں  والدین کے محنت سے کمائے گئے روپے پیسے کا درد ختم ہوجاتا ہے۔ دوسرےمعاشرے میں عام لوگوں کی تکالیف اور ان کی بھوک پیاس سے بےحسی طاری ہوجاتی ہے۔گھر سے باہر اپنے خاندان کے ساتھ سیروتفریح کرنا اور کبھی کبھار باہر کے کھانے کھانا بری بات نہیں لیکن اسے عام سمجھ کر معمول بنا لینا نہایت غلط رویہ ہے۔ایسے  رویے آگے چل کرایسی پُختہ عادتوں میں بدل جاتے ہیں جو  نسلوں کی ذہنی اور جسمانی صحت کے بگاڑ کا سبب بنتی ہیں۔
اب بات کروں گھر کے کرتادھرتا، گھرکے مرد کی ۔۔۔جس کی عمر کے اس دور تک آتے آتے عادات پکی اور ذہنیت پختہ ہو چکی ہوتی ہے اسے اپنے سانچے میں ڈھالنا تقریباً ناممکن ہی ہوتا ہے۔رہی بات سادہ کھانے پکانے اور بنانے کی تو اس کے لیےغیرمحسوس طریقے سے راہ ہموار کرنا پڑتی ہے۔ وہ عورت ہی کیا جو ایک مرد کو نہ بدل سکے، مرد بھی وہ جو صرف چند گھنٹوں کے لیے گھر کی دنیا میں داخل ہوتا ہے۔مرد کی پہلی ترجیح گھر کا سکون ہے تو دوسری گھر میں پکا ہوا کھانا۔ اور یہ دونوں عورت کے اختیار میں ہیں بس اس کے لیے صرف اپنی انا،اپنی خواہشات اور اپنی زندگی میں اپنے وقت کی قربانی دینا پڑتی ہے۔عورت تو وہ ہستی ہے جسے صرف چاہ کی نظر بھی نہیں بلکہ اس کا احساس ہی کافی ہوتا ہے جس کے عوض وہ اپنی ساری زندگی بڑی خاموشی سے دان کر دیتی ہے۔اور اسی عورت کو جب ناقدری کا گہن لگ جائے یا ناسمجھی کی دیمک اس کے وجود میں گھر کر لے تو وہ نہ صرف اپنی زندگی تباہ کر بیٹھتی ہے بلکہ خود سے وابستہ رشتوں کی پہچان بھلا دیتی ہے،بقول شاعر "گھر کو آگ لگ گئی گھر کے چراغ سے"۔
ایک گھر ایک خاندان کا آغاز کرتے ہوئے جب اپنا آپ کسی کے حوالے کر دیا تو اپنی عادتیں بھی کسی کے ساتھ شئیر کرنا پڑتی ہیں اور اسی طرح دوسرے کی عادات اپنانا ہوتی ہیں، یعنی ایک دوسرے کے رنگ میں رنگنے والی بات ہے۔ اب یہی اصل امتحان ہے کہ مرد وعورت کس طرح دوسرے کی بری عادتیں برداشت کرتے ہوئے اپنی اچھی عادتیں اس میں منتقل کریں۔مسئلہ یہ ہے کہ ہر چیز وقت مانگتی ہے اور عمر کا خراج چاہتی ہے۔اور انسان جلدباز واقع ہوا ہے یہ جلدبازی اس کی فطرت اور جبلت کا خاصہ ہے۔ زندگی کے سبق اکثر ہمیں زندگی گزار کر ہی سمجھ آتے ہیں اور اس وقت بہت دیر ہو چکی ہوتی ہے۔

"ابنِ انشاء کی بزمِ انشاء "

"احوالِ محفل"  اس سال 2016 میں ستمبر سے اکتوبر کے دوران  فیس  بک  کے ادبی گروپ" بزم یارانِ اُردو ادب "میں جناب ابنِ انشاء کو بطور مزاح نگار  خراجِ عقیدت پیش کرنے کے لیے"بزم انشاء"سجائی گئی۔وہ ابنِ انشاء جن کا نام ذہن میں آتے ہی شہرِدل میں"چاند نگر" کی چاندنی اُترتی ہے تو احساس"دلِ وحشی" کی طرح کچی اور پکی عمر کا تفاوت بھول کر"اس بستی کے اِک کوچےمیں"رقص کرنے کو مچلتا ہے۔وہ جو کہتے ہیں نا کہ پہلی نظر اور پہلا احساس رگِ جاں میں یوں رچ بس جاتا ہے کہ بعد میں ہزار کوشش کر لیں وہ کبھی اپنی جگہ نہیں چھوڑتا۔ سو ابنِ انشاء کے لفظ کی خوشبو سے ربط ان برسوں کی کہانی ہے جسے کچی عمر کہا جاتا ہے لیکن!یہ سچ ہے کہ کچی عمر کی بارشیں روح وجسم پر لگنے والے پکے رنگ تاعمر نہیں مٹا پاتیں چاہےوہ محبتوں کی حدت کے ہوں یا نفرتوں کی شدت کے۔
ابنِ انشاء کی شاعری جہاں قاری کوخواب،اداسی اورنغمگی کے چاندنگر میں لے جاتی ہے وہیں اُن کی مزاح نگاری،سفرنامہ نگاری،بچوں کے لیے لکھی نظمیں،کالم اور تراجم ہمیں عجب جہانِ حیرت کی سیرکراتے ہیں۔محض اکیاون سال (1927.1978)کی عمرِفانی میں وہ پڑھنے والوں کے لیے زندہ ادب تخلیق کر گئے۔ابنِ انشاء کی ہمہ گیر شخصیت کی طرح اُن کی تحاریر کی بھی کئی جہت ہیں۔ شاعری کے نقشِ اول سے شروع ہونے والا سفر سفرناموں،مزاحِ،ذاتی خطوط اور پھر اخباری کالمز کی سمت جا نکلتا ہے۔جناب ابنِ  انشاء نے اپنے دردِدل کو اگر "چاندنگر"،"اس بستی کے اِک کوچے میں" اور  "دلَ ِوحشی" کا جامہ پہنایا  تو آنکھ میں اترنے والی نمی کو خوبی سے کیموفلاج کرتے ہوئے  "آپ سے کیا پردہ"(اخباری کالم )،"خمارِگندم" (مضامین) اور"اُردو کی آخری کتاب"(طنزیہ مضامین)  میں معاشرے کی کمیوں  کجیوں کو شستہ طنز ومزاح  کے قالب میں پیش کیا۔ابنِ انشاء کا مزاح ہر دورمیں اسی دور کی کہانی کہتا محسوس ہوتا ہے،اُن کے مزاح اور اس سے بڑھ کر لطیف طنز کی ایک اور خاص بات اُس کی گہرائی اور کم سے کم الفاظ میں کاری وار کرنا ہے۔شاعری اور مزاح نگاری  کے ساتھ ساتھ آپ کے تحریر کردہ  منفردسفرنامے "چلتے ہو تو چین کو چلیے،دُنیا گول ہے،نگری نگری پھرا مسافر، آوارہ گرد کی ڈائری اورابنِ بطوطہ کے تعاقب میں" پڑھنے والوں کو نئی دنیاؤں کی سیر کراتے ہیں تو  دوستوں اور احباب کو لکھے گئےخطوط "خط انشاء جی کے" خوبصورت نثرنگاری اورنامور ادیبوں کے ساتھ خاص ربط کی کہانی کہتے ہیں۔
محترمہ بانوقدسیہ "راہِ رواں"  میں لکھتی ہیں " وہ مثبت شیشوں کی عینک" لگائے رکھتے تھے"۔۔۔۔ یہ بات سوفیصد درست ہے تو اس کا دوسرا پہلو یہ بھی ہے کہ ابنِ انشاء کے  قریب رہنے والےعینک کے بغیر  دیکھتے تو ایک اُداس، دل گرفتہ  اورناکام شخص دکھائی دیتے جس کی خانگی زندگی گرپےدےپےناکامیوں سے عبارت تھی تو ادبی زندگی میں خوب سے خوب تر کی جستجونے چین سے بیٹھنے نہ دیا۔ اور"عشقِ انشا" کے تو کیا کہنے،ناکامیءعشق تو ان کے  کلام میں سوز وگداز  کی بنیاد ٹھہری۔ زندگی کے بچاس برسوں میں ایک بھرپور ادبی زندگی جینے والے اپنے عزیز دوست سے کہا کرتے کہ مجھے کسی نے نہیں پہچانا اور میرے بعد بھی  کون مجھے جانے گا۔۔۔"بزم ِانشاء میں طرزِانشاء"۔۔۔
اپنے محبوب شاعر اور منفرد مزاح نگار کی یاد نگاری کرتے ہوئے بزم کے ساتھیوں کو"طرزِانشاء"میں طنزیہ یا مزاحیہ لکھنے کی دعوت دی گئی۔لکھنے والوں نےمعاشرے پر طنز کرتے ہوئے دل کھول کر لکھا اور سراہنے والوں نے بھی کُھل کر داد دی ۔بزم انشاء طرز انشاء سے ہوتے ہوئے بزمِ مزاح نگاری" تک جا پہنچی۔اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کے رنگ سچے تھے کہ یہ ان احباب کی نوکِ قلم بلکہ کی پیڈ پر تھرکتی انگلیوں کی جُنبش سے وجود میں آئے تھے جو نہ تو مستند لکھاری ہونے کے دعوےدار تھے اور نہ ہی کسی غرض کے تحت اپنا احساس لکھتے تھے۔ وہ ایک پلیٹ فارم پر لکھاری ہونے کی عزت محسوس کرتے ہوئے معاشرتی رویوں کے گرداب اور سیاست کے حمام کی غلاظتوں کے بارے میں بلاجھجکے لکھتے چلے گئے۔ بس ایک ذرا سی کسک یہ رہی کہ جب ابنِ انشاء کی  مزاحیہ تحاریر یا طرزِتحریر کا حوالہ تھا تو جو بات انشاء جی نے سو سے بھی کم الفاظ میں کہی اسے کہنے میں یارانِ ادب نے "ہزار"الفاظ خرچ کر ڈالے۔بزم انشاء کے حوالے سے جہاں نہ صرف ابنِ انشاء کی تحاریر بلکہ ابنِ انشاء کے بارے میں  کئی خوبصورت  تحاریر پڑھنے کو ملیں وہیں  بہت سے لکھنے والوں کے لفظ سے شناسائی ہوئی اور  اردو زبان وادب کی محبت نے اپنا رنگ خوب جمایا۔
بزمِ انشاء میں ہم ایسے کچھ بےنام مبصر بھی تھے جو نامِ انشاء کی کشش میں کشاں کشاں چلے آئے تو پہلے مرحلے میں اپنا تعارف اپنے انداز اور اپنے الفاظ میں سپردِقلم  کرنے کی گزارش کی گئی۔۔۔بزمِ انشاء میں تعارف۔۔۔
"گرملنا چاہیں تو مجھ سے ملیے"
یہ دوسری دفعہ کا ذکر ہے کہ مجھے اپنے تعارف کا مرحلہ درپیش ہے۔تین برس پہلےکی بات ہے کہ اردو بلاگر ہونے کے ناطے ایک سوال نامہ "نورین تبسم سے شناسائی" ارسال کیا گیا جس کے جواب  پڑھنے والوں سے میرا پہلا تعارف ٹھہرے۔"میں اور میں"اس شہرِ خرد میں کہاں ملتے ہیں دِوانےپیدا تو کرو اس سے ملاقات عزیزو
نام:نورین تبسم
سکونت:اسلام آباد
مقام: ماں
اہلیت:اہلیہ
مصروفیات:وہ تمام مصروفیات جو عام عورت کی ساری توانائی نچوڑ لیتی ہیں پھر بھی اسے کہا جاتا ہے کہ اس نے دنیا میں کچھ نہیں کیا۔
میں ایک بہت عام عورت ہوں ویسی ہی جیسے ہم اپنے آس پاس چلتے پھرتے دیکھتے ہیں۔میرا نہ کوئی ادبی پس منظر، کوئی ادبی حوالہ اور نہ ہی ادب کے حوالے سے "ڈگری" ہے،میں مستند لکھاری بھی نہیں۔ بس اپنی سوچ کو لفظ کا لباس پہنانے کی سعی کرتی ہوں۔جب سےانٹرنیٹ پر بلاگ کی جدید "سلائی مشین تک رسائی ہوئی تو تراش خراش پر ذرا سی توجہ ہے ورنہ بچوں کی استعمال شدہ کاپیوں کے دستیاب خالی صفحوں سے لے کر ان کے امتحانی پرچوں کے پچھلے سادہ اوراق سے "آمد" کی بےخودی میں لفظ کے" گڑیا پٹولے" کاٹنے اور "چُھپانے" کا سفر شروع ہوا۔ سامنے صرف اور صرف میری اپنی ذات تھی اور اب بھی ہے،کیوں نہ ہو۔۔۔پہلے ہم اپنے تن ڈھانپنے کا سامان تو کر لیں پھر کسی اور جانب نگاہ کریں۔
ہاں!!!عام کہنا لکھنا کسرِنفسی ہرگز نہیں کسی کاعام یا خاص دِکھنا صرف ہماری نگاہ کا ہیرپھیر ہے۔کبھی ہمارے ساتھ،ہمارے پاس اور ہمارے سامنے رہنے والے بھی ہمیں جان نہیں پاتے،سرسری گذر جاتے ہیں تو کبھی کہیں کوئی پل دو پل کو ملتے ہیں اور ان کہی بھی سن لیتے ہیں۔اظہارِ ممنونیت۔۔۔بزمِ انشاء کے میزبان جناب خرم بقا  نے  اس بزم میں "مہمانِ اعزازی" کی جگہ دی اور مجھ سے  میرا  ہلکا پھلکا تعارف بھی  لکھنے کو کہا  گیا اور میں جانے کیا کیا لکھتی چلی گی۔اورجو خرم بقا لکھتے ہیں!!!بس کیا بتائیں کیا نہ بتائیں کہ پڑھتے ہوئے کانوں سے دھواں نکلنے لگتا ہے اور انسان گھبرا کر آس پاس دیکھنے لگتا ہے کہ کسی کو دکھائی تو نہیں دے رہا۔ان سے شکوہ کرو تو کہتے ہیں "بہت ملفوف لکھتا ہوں ۔۔۔۔۔۔مزاح میں ایسا کرنا پڑتا ہے"۔ پھر پوچھتے ہیں یوسفی (مشتاق احمدیوسفی) کو آپ نے مکمل پڑھا ہے؟ اگر پڑھتیں تو مجھ سے یہ شکایت نہ کرتیں۔ شفیق الرحمٰن کی بات کرو تو کہتے ہیں،شفیق الرحمان کا مزاح یوسفی کے مقابلے  میں "نرسری رائم" ہے۔"اب کیا کیا جائے کچھ لوگ پکی عمر میں بھی کچے ہی رہتے ہیں اور یا پھر کندذہن کہ نرسری رائم پر ہی ان کی سوئی اٹک جاتی ہے" ابنِ انشاء کی نظم سے اختتام کرتی ہوں"کچھ رنگ ہیں "( دلِ وحشی ۔۔۔ابنِ انشاء)
کچھ لوگ کہ اودے ،نیلے پیلے ، کالے ہیںدھرتی پہ دھنک کے رنگ بکھیرنے والے ہیںکچھ رنگ چرا کے لائیں گے یہ بادل سےکچھ چوڑیوں سے کچھ مہندی سے کچھ کاجل سےکچھ رنگ بسنت کے رنگ ہیں رنگ پتنگوں کے
کچھ رنگ ہیں جو سردار ہیں سارے رنگوں میں
کچھ یورپ سے کچھ پچھم سے کچھ دکھن سے
کچھ اتر کے اس اونچے کوہ کے دامن سے
اک گہرا رنگ ہے اکھڑ مست جوانی کا
اک ہلکا رنگ ہے بچپن کی نادانی کا
کچھ رنگ ہیں جیسے پھول کھلے ہوں پھاگن کے
کچھ رنگ ہیں جیسے جھپنٹے بھادوں ساوں کے
اک رنگ ہے برکھا رت میں کھلتے سیئسو کا
اک رنگ ہے بر ہات میں ٹپکے آنسو کا
یہ رنگ ملاپ کے رنگ یہ رنگ جدائی کے
کچھ رنگ ہیں ان میں وحشت کے تنہائی کے
ان خون جگر کا رنگ ہے گلگوں پیارا بھی
اک وہی رنگ ہمارا بھی ہے تمہارا بھی ابنِ انشاء کی تمام کتابیں پڑھنے کے لیے اس لنک پر کلک کریںhttp://www.sajjanlahore.org/corners/Ibne%20Insha/index.php
ابنِ انشاء کی شاعری کے حوالے سے میرے احساس کے رنگوں کی جھلکیاں
  بلاگز "پھروہی دشت"اور"کیوں نام ہم اُس کا بتلائیں" میں ملتی ہیں۔

"سندھی شاعر شیخ ایاز کے کچھ اقوال"

شیخ ایاز کہتے ہیں ۔ ۔ ۔  ٭1) شاعر فرشتہ نہیں ہے لیکن فرشتہ بھی تو شاعر نہیں ۔
٭2) اگر عورت اور شراب میں سے مجھے کسی ایک کو چننا پڑے تو میں شراب کو چنوں گا اور اگر شراب اور کتاب میں سے کسی ایک کو چننا ہو تو میں کتاب چنوں گا۔
 ٭3)اگر چکور چاند تک پہنچ گیا تو چاند چاند نہیں رہےگا اور چکور چکور نہیں رہے گا۔
 ٭4)پانی میں چاند کا عکس دیکھ کر مچھلی نے سوچا کہ میں چکور سے زیادہ خوش نصیب ہوں۔
٭5) کون زیادہ حسین ہے؟ شہکار یا اس کا فنکار؟
 ٭6)جس کی روح میں راگ نہیں اس کے راگ میں روح نہیں۔
 ٭7)فنکار کی شکست فن کی فتح ہے
٭8) شاعر نے فلسفی سے کہا، اگر تم فلسفی نہ ہوتے تو خدا کو مانتے۔ فلسفی نے شاعر کو کہا، اگر تم شاعر نہ ہوتے تو خدا کو نہیں مانتے۔
٭9)میں ماضی کے ماضی اور مستقبل کے مستقبل کا شاعر ہوں۔
٭10)شاعر کا مذہب فقط شاعری ہے۔
٭11)اے کاش! میں گمنامی میں جیوں اور گمنامی میں مروں۔ بدنامی اور اس سے بھی زیادہ نیک نامی شاعر کی تخلیقی انفرادیت کے لیے مہلک ہے۔
٭12)ہر شاعرِمحبت شاعرِانقلاب ہے۔ ہر شاعرِانقلاب شاعرِمحبت نہیں ہے۔
٭13)اگر میں تمہیں کہوں کہ میں نے خدا کو دیکھا ہے اور نہیں بھی دیکھا تو تم مجھے پاگل سمجھو گے۔ لیکن میں بھی تمہیں عقلمند نہیں سمجھوں گا۔٭14) گلاب کے پھول پر اگر زیادہ بھنورے آجائیں گے تو گلاب کی خوشبو کم نہیں ہوگی۔٭15) غالب کا گناہ اس کی شراب نوشی نہیں بلکہ قصیدہ نویسی تھا۔
٭16)چکور کی نظر سے دیکھو تو تمہیں چاند میں داغ نہیں نظر آئیں گے۔(ترجمہ: مسرور پیرزادہ)اس پوسٹ کو شئیر کرتے ہوئے عثمان غازی  کا کہنا تھا ۔۔۔"نوٹ: اتفاق یا اختلاف ضروری نہیں ہے، خیال اور کیفیت شاید سوچ کے مختلف زاویوں کی طرح ہوتے ہیں، یہ بھی سوچ کا ایک خوب صورت زاویہ ہے"۔جس کا جواب میں نے کچھ یوں دیا۔۔۔۔"کسی خوبصورت سوچ کا زاویہ اگر ہماری سوچ سے مل جائے پھر احساس کی جگمگاتی کہکشاں تک رسائی خواب نہیں ہوتی، اسپوسٹ کا ہر جملہ مکمل زندگی کہانی ہے اور ہر خیال کا لفظ لفظ دل میں اترتا محسوس ہو رہا ہے۔عورت,کتاب اور شراب کے حوالے سے جملے  پر یہ کہوں گی کہ عورت وہ نشہ ہے جو بنا پیے بنا چھوئے ہی مخمور کر سکتا ہے اور کتاب کا نشہ جس کو ایک بار مل جائے وہ پھر کبھی اس کے اثر سے باہر نہیں آ پاتا" ۔۔۔۔۔۔شیخ مبارک علی ایاز المعروف شیخ ایاز  کا مختصر تعارفشیخ مبارک علی ایاز المعروف شیخ ایاز (پیدئش: 23 مارچ، 1923ء - وفات: 28 دسمبر، 1997ء) سندھی زبان کے بہت بڑے شاعر ہیں۔ آپ کو شاہ عبدالطیف بھٹائی کے بعد سندھ کا عظیم شاعر مانا جاتا ہے۔ اگر آپ کو جدید سندھی ادب کے بانیوں میں شمار کیا جائے تو بےجا نہ ہو گا۔ آپ مزاحمتی اور ترقی پسند شاعر کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ آپ کی پیدائش 23 مارچ، 1923ء کو شکارپور میں ہوئی۔ آپ نے درجنوں کتابیں لکھیں اور سندھ یونیورسٹی کے وائس چانسلر بھی رہے۔ آپ نے "شاہ جو رسالو" کا اردو میں منظوم ترجمہ کیا جو اردو ادب میں سندھی ادب کا نیا قدم سمجھا جاتا ہے۔ 23 مارچ، 1994ء کو آپ کو ملک کا سب سے بڑا ادبی ایوارڈ ہلال امتیاز 16 اکتوبر، 1994ء کو فیض احمدفیض ایوارڈ ملا۔ شیخ ایاز کا انتقال حرکت قلب بند ہونے سے 28 دسمبر، 1997ء کو کراچی میں ہوا۔ ۔(بشکریہ وکی پیڈیا)۔

"محبّت، ضرورت اور بُلّھے شاہ"

محبّت، ضرورت اور بلّھے شاہ از شہریارخاورشہریارخاور ورلڈپریس ڈاٹ کام ۔۔یکم  نومبر2015اس کی شادی ہوئے دس پندرہ دن گزر چکے تھے لیکن میں اب بھی حقیقت سے سمجھوتہ نہیں کر پایا تھا. اور حقیقت یہ تھی 
کہ ہماری محبّت اور وہ بےنام سا رشتہ جس نے ہمیں تین سال تک جوڑے رکھا تھا، کب کا ختم ہو چکا تھا. وہ کسی اور کی ہو چکی تھی اور میں اب بھی اکیلا تھا.شاید اس کا جانا مجھ پہ اتنا گراں نہ گزرا تھا جتنا میرا دل اس کی آخری دنوں کی بےرخی پہ ٹوٹا تھا. کبھی اپنے آپ کو سمجھاتا، کبھی اس کی طرف سے وکیل بن جاتا. کبھی غصّہ، کبھی غم، کبھی محبّت ، کبھی نفرت. ایک عجیب عذاب میں جان پھنس گئی تھی۔کچھ انھی دنوں کی بات تھی. اکتوبر کے اوائل کا ایک گرم خشک دن تھا. لاہور ابھی تک گرمی کی لپیٹ میں تھا. صبح ہی سے دل میں بےچینی تھی۔اک عجیب اضطراب تھا جو میرے اندر تلاطم برپا کئے ہوئےتھا۔ ہلچل حد سے بڑھی تو میں نے گاڑی کی چابی اٹھائی اور گھر سے نکل پڑا ۔ کہاں جانا تھا کہاں چلا گیا؟ اتنا کہنا کافی ہوگا کہ کوئی انجان طاقت تھی جومیری اضطرابی کیفیت کا فائدہ اٹھائے مجھے کہیں کھینچے لئے جا رہی تھی۔خیر یہ سب تو میں اب سوچ رہا ہوں، اس وقت ان سب باتوں کا ادراک نہیں تھا۔مزنگ چونگی سے گاڑی فیروز پور روڈ پربائیں موڑی تو پھر سیدھا ہی چلتا گیا.۔منی ویگنوں کے ہارن، گاڑیوں کے شیشوں سے منعکس ہوتی سورج کی شعائیں، راہگیروں اور ٹھیلے والوں کا شور اور گالیاں، آنکھوں اور کانوں میں پڑتی تو رہیں مگر اداسی کے خول میں قید میرے وجود کو شعور نہ تھا۔مسلم ٹاؤن پر نہر کے پل پہ اشارہ بند تھا۔ آس پاس کی گاڑیوں میں کئی حسین چہرے تھے مگر اداسی کے عدسوں چھپی میری آنکھیں صرف میک اپ زدہ چہروں کی یاسیت دیکھ رہی تھی.۔بےچینی میں ساتھ کی خالی سیٹ پہ ہاتھ بڑھا کر اس کے لمس کی گرمی تلاش کرنی چاہی۔ پھر زور سے نتھنوں سے سانس کھینچا کہ شاید گاڑی کے ماحول میں بسی اس کی یاد کی خوشبو کا کوئی جھونکا ہی محسوس ہوجائے۔مگر سب بےسود۔اردگرد کے دھول زدہ ماحول سے تنگ آ کے میں نے ٹیپ ریکارڈر آ ن کر دیا۔۔۔کوئی نیا قوال تھا اور بابا بُلّھےشاہ کا کلام گا رہا تھاپتھر ذہن گلاب نئیں ہوندےکورے کاغذکتاب نئیں ہوندےجے کر لائی یاری بُلھیافیر یاراں نال حساب نئیں ہوندےایک بابا جی کے کلام کا اثر ، دوسرا کمبخت قوال کے گلے کا سر ، مانو کچھ دیر کے لئے زندگی ہی بدل گئی سوچوں کو راستہ مل گیا. دل کو ٹکڑے ہونا یاد آیا اور عشق کو روٹھنا. ذرا دیر کو کلام کے اثر سے باہر آیا تو دیکھا گاڑی قصور کے مضافات میں داخل ہو چکی تھی۔ سوچا اتنا قریب آ ہی چکا ہوں تو کیوں نا بابا جی کا مزار ہی دیکھ لیا جائے۔پوچھتا پچھاتا مزار تک پہنچ ہی گیا۔ اندر جانے کا ارادہ نہیں تھا کیوں کے ایک تو بلا کی گرمی اور چلچلاتی دھوپ، اوپر سے سینے میں دھڑکتا ماڈرن دل۔سوچا بس باہر سے ہی ٹھیک ہے۔سیٹ کی پشت سے سر ٹکائے اور ایئر کنڈیشنر سے لہروں کی مانند آتی ٹھنڈی ہوا کے جھونکوں کے دوش کچھ لمحے آنکھیں بند ہی کی تھیں  کے کھڑکی کا شیشہ کسی نے کھٹکھٹا دیا. آنکھیں کھولی تو ایک پٹھان بچے پر نظر پڑی۔ معصوم چہرہ، دس یا پھر گیارہ کا سن، پیشانی پر گرمی کی سرخی اور پسینے کے قطرے، میلے کپڑے، ہاتھ میں پکڑا جوتے پالش کرنے کا برش اور کندھے سے لٹکتا چھوٹا سامیلا کچیلا سیاہ پڑتی لکڑی کا بکسہ۔ نا چاہتے ہوئے بھی میں نے کھڑکی کا شیشہ نیچے سرکا دیا۔کیا بات ہے بیٹے؟ کیا چاہیے؟’، میں نے مسکراتے ہوے پوچھا۔وہ کچھ لمحے کھڑکی سے آتے ٹھنڈی ہوا کے جھونکوں کو محسوس کرتا رہا اور پھر بولا۔‘صاحب جوتے پالش کرا لو‘مگر میرے جوتے تو صاف ہیں’، میں ٹالنے کے انداز میں بولا۔کہاں صاف ہیں؟’، اس نے کھڑکی میں سے اچکتے ہوئے میرے ٹخنے تک اونچے بھورے جوتوں پہ نظر ڈالی۔پالش کرا لو، اتنا چمکائے گا کے شکل صاف نظرآئے گی۔اس کے اس معصوم استعارے پر میں مسکراتا گاڑی بند کر کے اتر آیا۔صاحب ، یہاں اس قدردھوپ میں پالش کرائے گا؟’ اس نے سورج کی جانب آنکھیں بھینچ کے نظر ڈالی۔کہاں کراؤں پھر؟ گاڑی میں بیٹھ جاؤں؟’ میں ابھی بھی مسکرا رہا تھا۔ایسا کرتا ہے، مزار کی ڈیوڑھی میں چل کے بیٹھ جاتا ہے. پسینہ بھی سوکھ جائے گا اور پالش بھی ہو جائے گی۔وہ میرے جواب کا انتظار کئے بغیر ہی مزار کی جانب چلنا شروع ہوگیا. کچھ سوچ کر میں خاموش رہا اور چپ چاپ اس کے پیچھے بڑھ گیا۔محرابی دروازے سے اندر داخل ہوتے ہی مجھے چھوٹے خان صاحب کی عقل کا اعتراف کرنا پڑا. اونچی چھت، قدیم طرز تعمیراور اینٹوں کےگیلے فرش نے مل جل کر ایک عجیب خنکی سی پیدا کر دی تھی. اوپر سے گلاب اور موتیے کی بھینی بھینی خوشبو. ماحول پرسکون تھا. میں نےہاتھ کی پشت سے پیشانی پہ آیا پسینہ صاف کیا اور ادھر ادھر نگاہ ڈالی. ڈیوڑھی کے دونوں جانب دو فٹ اونچا لکڑی کا مسلسل پلیٹ فارم اور ان کے پیچھے دیواروں سے لگی الماریاں جن میں جوتے رکھنے کے خانے بنے تھے. تھوڑا اور غور کیا تو پتا چلا کے وہاں میرے اور اس بچے کے عللاوہ دو نفوس اور بھی تھے. ایک تو جوتوں کی نگرانی کرنے والا جوان لڑکا تھا۔تقریباً پٹھان بچے والا ہی حلیہ مگرتیل میں چپڑے لمبے بال۔ایک کلائی کےگرد پیلا پڑتا موتیے کا ہار لپٹا تھااور دوسرے ہاتھ میں پکڑی ٹوکونوں کی میلی سی گڈی. اس کی شخصیت میں مزید کچھ دلچسپی نہ پا کے میں نے اپنے دائیں  جانب نظر گھمائی. دروازے کے ساتھ ہی زمین پر چھوٹی سی لکڑی کی چوکی رکھے ایک بابا جی بیٹھے تھے اور  ایک شفیق مسکراہٹ لیے میری جانب  دیکھ رہے تھے۔عجیب پُراثر سی شخصیت تھی ان کی بھی. گورا چٹا رنگ، ستّر یا پھر پچھتر کا سن، آنکھوں میں سرمے کی سلائی پھری ہوئی، سفید صاف ستھرا پاجامہ کرتا، سر کے گرد بندھا سفید عمامہ اور ہاتھ میں پکڑی زمرد کی تسبیح. پیشانی کی چوڑائی اور ابروؤں کی بناوٹ عقل و دانش کی غماز تھی اور چہرے پہ جھریوں کی موجودگی اور آنکھوں کے گرد ان کا پھیلاؤ ظاہر کرتا تھا کہ بابا جی کی زندگی زیادہ ترمسکراتے گزری ہے. اک عجیب دلنشیں شخصیت تھی ان کی. بابا جی کے سامنے ایک سرکنڈوں کی ٹوکری تھی، جس پہ پھیلائی سفید چادر پر رنگین بتاشوں کا میلہ سا لگا تھا۔بابا جی کی مسکراہٹ میں اپنائیت محسوس کرتے ہوئے میں نے سلام کیا۔وعلیکم السلام’، انھوں نے سر کو ہلاتے زیرِلب جواب دیا۔بتاشے لو گے؟’ انھوں نے سامنے پڑی ٹوکری میں ایسے ہاتھ گھمایا کہ جیسے بتاشے نہ ہوں، دنیا کی کوئی بہت بڑی نعمت ہو.جی نہیں بابا جی. شکریہ. میں میٹھا نہیں کھاتا’. میں نے اپنی جانب سے ٹالنے کی پوری کوشش کی۔‘میٹھا نہیں کھاتے؟’، انھوں نے نہایت حیرانی  کا اظہار کیا. ‘اسی لیے تو اداس ہو‘جی؟’ مجھے اپنے کانوں پہ یقین نہیں آیا. ‘بابا جی کو میری اداسی کا کیسے پتا چلا؟’ میں نے سر جھٹکتے سوچا. پھر ذہن میں آیا کے بابا جی کا اتنے برسوں کا تجربہ ہے اور پھر مزار پہ بیٹھے ہیں جہاں زیادہ تر دنیا اداس اور پریشان حال ہی آتی ہے۔یہ بتاشے میٹھا نہیں ہیں. یہ خوشیاں ہیں چھوٹی چھوٹی. کھاؤ  پیو اور خوش ہو جاؤ. وہ ابھی بھی مسکرا رہے تھے۔ان کی دیسی معصومیت اور سادگی کا لحاظ رکھتے میں نے انہیں تولنے کا اشارہ کیا. انہوں نے ایک ہاتھ بڑھایا اور مٹھی میں جتنے بتاشے آئے، ایک چھوٹے سے کاغذی لفافے میں ڈال کر میری طرف بڑھا دیے۔جی کتنے ہوئے؟’ میں نے جیب سے بٹوا نکالتے ہوے پوچھا’۔بس جتنی خوشی چاہیے، اس کے حساب سے پیسے دے دو’. ان کی آنکھوں کی چمک دیدنی تھی’۔میں ہنس پڑا اور ایک پانچ سو کا نوٹ نکال کر بابا جی کی خدمت میں پیش کر دیا. انھوں نے نوٹ کی طرف دھیان دینے کی ضرورت نہیں سمجھی. مٹھی میں دبایا، ایک بتّی سی بنائی اور ساتھ پڑے چندے کے ڈبّے میں ڈال دیا۔ارے یہ کیا؟ عجیب آدمی ہے. نا نوٹ دیکھا، نا کھلا واپس کیا. اور اٹھا کے چندے کے ڈبّے میں ڈال دیا.’ میں نے حیران ہوتے سوچا اور ان کی طرف سوالیہ نگاہوں سے دیکھا۔بیٹے جس کے گھر میں بیٹھے ہیں، بتاشے بھی اس کے اور پیسے بھی اس کے.’ انھوں نے ایسے بات کی جیسے میں کوئی چھوٹا سا بچہ تھا۔شاید گفتگو کا سلسلہ مزید جاری رہتا اگر وہ بوٹ پالش والا بچہ مجھے اپنی طرف متوجہ نا کرتا. اس کےمیری قمیض کا دامن کھینچنے پر میں نے مڑ کر دیکھا۔‘صاحب، ادھر کھڑے کیا کر رہے ہو؟ جوتے پالش نہیں  کرانے کیا؟‘میں نے اس کی طرف دیکھ کر سر ہلایا اور لکڑی کے پلیٹ فارم پر بیٹھ کر جوتوں کے تسمے کھولنے لگا.۔صاحب، کیا کرتے ہو؟ جوتے مت اتارو. میں ایسے ہی پالش کر دیتا ہوں.’ اس نے مجھے روکنے کی کوشش کی۔نہیں بیٹا، پاؤں کو ہاتھ نہیں لگاتے. میں اتارتا ہوں تو تم پالش کر دینا.’ میں نے ہاتھ کے اشارے سے اسے روکا۔اور پھر میں نے دعا بھی تو کرنی ہے مزار پر. جوتے تو اتارنے ہی پڑیں گے’. میں نے اس کی بےچینی محسوس کرتے ہوئے، نہ چاہتے ہوئے بھی دعا کا ارادہ کر لیا۔میں نے جوتے اتار کر بچے کے حوالے کیے. مزار کے صحن میں داخل ہونے ہی لگا تھا کے بابا جی کی آواز نے پھر قدم پکڑ لئے۔۔۔دعا کرنے جا رہے ہو یا ملاقات کرنے؟’ ان کے چہرے پر مسکراہٹ بدستور جلوہ گر تھی’۔جی ملاقات کس سے؟’ میں نے حیرانی سے پوچھا’۔اسی سے ہی ، جس کے گھر آئے ہو.’ انہوں نے کمال آسانی سے ایسے جواب دیا کے جیسے کسی واضح حقیقت کا اظہار کر رہے ہوں۔میں نے اس بات کا جواب دینا مناسب نہیں سمجھا اور آگے بڑھ گیا۔چلو کوئی بات نہیں. دعا کرنا نہ کرنا تمہاری مرضی، ملاقات کرنا نہ کرنا گھر والے کی مرضی.’ پیچھے سے ان کی آواز کان میں پڑی،لیکن میں چلتا رہا۔سادہ سا مزار تھا. گرمی اور دوپہر ہونے کی وجہ سے رش بھی بہت کم تھا. ایک برآمدے سے گزر کر میں مزار میں داخل ہوگیا. باقی مزاروں کی نسبت چمک دمک بہت کم تھی. سبز رنگ کی چادر سے ڈھکا قبر کا تعویذ کچھ اتنا اونچا نہ تھا. سادہ سے بھورے رنگ کے کتبے پر صرف بڑا بڑا کر کے ‘حاجی عبدللہ عرف بلھے شاہ’ لکھا تھا. نا کوئی ‘مرقد پرنور’، نا ‘مزار اقدس’ اور نا ہی کوئی ‘مرکزتجلیات’. صرف ‘حاجی عبدللہ عرف بلھے شاہ’ کے جیسے کوئی ولی الله نہیں بلکہ کوئی غریب زمیندار دفن ہو۔فاتحہ خوانی کے بعد سوچا کے کیا مانگوں؟ پھر صرف دل کا سکون مانگا اورباہر نکل آیا. واپس جانے کے لئے باہر دروازے کی جانب قدم بڑھائے ہی تھے کہ مزار کے صحن میں موجود ایک برگد کے درخت پر نظر پڑی. وہ بھی ایسا ہی مزار تھا اور ایسا ہی برگد کا پیڑ جس کے نیچے ہماری ایک یادگار ملاقات ہوئی تھی. یاد گار اس لیے کے اس دن پہلی دفعہ اس نے میرے لئے اپنی محبّت کا اعتراف کیا تھا۔میں تم سے اتنی محبّت کرتی ہوں کے ساری زندگی تمہارے نام پر گزار سکتی ہوں’. اس نے مٹیالی ٹائلوں کی درزوں کو ایک تنکے سے کریدتے ہوے کہا۔اور میں تمہاری خوشی اور تمہاری ایک مسکراہٹ کے لئے بڑی سے بڑی قربانی دےسکتا ہوں.’ میں نے بھی اپنی اوقات سے بڑھ کر دعوی کیا۔کسے معلوم تھا کے ہم دونوں بیوقوفوں کی جنّت میں رہ رہے تھے. نا اس کی محبّت اتنی دیرپا تھی اور نا میری ہمّت تھی بڑی قربانیاں دینے کی. اور آخر میں اس سےقربانی مانگی بھی تو کیا مانگی؟ اپنی خوشی کے لئے میری محبّت کی قربانی. کہنے کو تو میں نے اس کے بوڑھے باپ کا لحاظ کیا اور اس کوباپ کی مرضی سے شادی پر رضامند کیا تھا. مگر حقیقت کیا تھی، ہم دونوں اس سے بخوبی واقف تھے. وہ مجھ سے تنگ آ چکی تھی. اس کو جانا ہی تھا. میں روکتا تو اپنی خود کی بے عزتی کرواتا.۔نا چاہتے ہوئے بھی میں برگد کی طرف بڑھ گیا. اس کے سائے میں بہت سکون تھا. میں چبوترے سے ٹیک لگا کے بیٹھ گیا اور مزار کے گنبد پہ ناچتے کبوتر دیکھنے لگا۔
تو اصل میں کیا ہوا؟ اس نے تمھیں چھوڑ دیا یا تم نے اسے چھوڑ دیا؟’ میں نے چونک کے آواز کے منبع کی جانب دیکھا. بتاشوں والے بابا جی ساتھ کندھے سے کندھا ملائے  ایسے بیٹھے تھے جیسے مدتوں کی دوستی ہو۔بابا جی، آپ کب آئے؟ پتہ ہی نہیں چلا.’ میں نے اپنی حیرانی پر قابو پاتے ہوئے پوچھا’۔بتاؤ نا. وہ تمھیں چھوڑ گئی یا تم نے اسے چھوڑ دیا؟’ انہوں نے میرے سوال کا جواب دینا مناسب نہیں سمجھا اور اپنا سوال دُہرا دیا۔جی بات تو پیچیدہ ہے مگر اس نے مجھے چھوڑ دیا.’ میں نے ہچکچاتے ہوئے جواب دیا’۔‘ارے واہ!’ انہوں نے ایک قہقہہ لگایا. ‘یہ توبہت اچھا ہواجی؟’ مجھے اپنے کانوں پر اور ان کے اس ظالم قہقہے پر یقین نہیں آیا’۔طنز نہیں کر رہا بیٹے، ٹھیک ہی توکہہ رہا ہوں’ انہوں نے شفقت سے میرے کندھے پر ہاتھ رکھ کر کہا۔جی وہ مجھے چھوڑ گئی ، یہ کیسے اچھا ہوا؟’ مجھے ان کی بات میں چھپی کوئی سچائی نظر نہیں آ رہی تھی۔وہ دیکھو سامنے.’ باباجی نے ہاتھ سے دور اشارہ کیا جہاں مزار کی دیوار کے سائے میں ایک خانہ بدوش عورت بیٹھی، آنچل کی اوٹ میں اپنے بچے کو غالباً دودھ پلا رہی تھی۔اس عورت کو دیکھ رہے ہو؟ تمہارا کیا خیال ہے؟ اگر اسکا بچہ روئے یا پھر چیخے چلائے تو ماں اسے چھوڑ دے گی؟’ انھوں نے عورت کی طرف دیکھتے ہوئے کہا۔جی نہیں. ماں کبھی بچے کو نہیں چھوڑتی’. میں نے جواب دیتے ہوئے زیادہ سوچ بچار نہیں کی’۔ٹھیک کہتے ہو. ماں کبھی بچے کو نہیں چھوڑتی.’ انھوں نے سر ہلایا. ‘لیکن جب یہ بچہ بڑا ہوجائے گا. جوان ہوگا. نوکری کرے گا. اس کی شادی ہوگی. بیوی آئے گی. کہے گی ماں کو چھوڑ دو. تو یہ ماں کو چھوڑ دے گا یا نہیں؟میں نے آج کل کے زمانے اور آج کل کی اولاد کے بارے میں سوچا. ‘آج کل فرماں برداری کا زمانہ نہیں باباجی. میرا خیال ہے، بیوی زیادہ اصرار کرے گی تو بوڑھی ماں کو چھوڑ دے گا۔تو پھر، محبّت کے درجے میں کون بلند ہوا؟’ باباجی نے مسکرا کر پوچھا’۔جی ظاہر ہے ماں بڑی ہوئی جو کسی صورت اولاد کو نہیں چھوڑتی’. مجھے اب بھی لگ رہا تھا کے باباجی میرا مذاق اڑا رہے تھےشاباش! اچھا یہ بتاؤ، خدا کبھی اپنی مخلوق کو چھوڑتا ہے؟’ مجھے لگا جیسے باباجی گفتگو کا رخ موڑ رہے تھے۔میں نے سوچ میں سر جھکا دیا اور خدا سے اپنے رشتے کے بارے میں سوچا. کتنے بےشمار گناہ کیے میں نے. کبھی نماز روزے میں دلچسپی نہیں لی لیکن جب خدا کو یاد کیا، اسے ساتھ کھڑے پایا. کبھی خدا نے مجھے اکیلا نہیں ہونے دیا۔میں نے سنا ہے باباجی کہ خدا اپنے بندے سے ستر ماؤں سے بھی زیادہ محبّت کرتا ہے. تو جب ماں اولاد کو نہیں چھوڑتی تو خدا بندے کو کیسے چھوڑ سکتا ہے؟’ میں نے نظر اٹھا کے باباجی کی طرف دیکھا۔شاباش! شاباش!’ باباجی کی خوشی دیدنی تھی. یوں لگ رہا تھا کے ابھی اٹھ کر ناچنا شروع کر دیں گے۔پھر میرا کندھا بھینچ کر انھوں نے پوچھا، ‘بندا خدا کو چھوڑ دیتا ہے کہ نہیں؟‘ہاں جی!’ میں نے شرمندگی سے سر جھکا کے کہا، ‘چھوڑ دیتا ہے‘بابا جی نے پھر ایک زندگی سے بھرپور قہقہہ لگایا اور میرے زانو پر بےتکلّفی سے ایک ہاتھ مارا۔اب یہ بتاؤ کہ کون بہتر ہوا؟  چھوڑنے والا یا چھوڑ کے جانے والا؟ کس کی محبّت بڑی ہوئی؟ چھوڑنے والے کی یا چھوڑ کے جانے والے کی؟مجھے یوں لگا جیسے میرے دماغ کے اندر کوئی بہت پیچیدہ گانٹھ کھل گئی ہو. کوئی بہت بڑی الجھن تھی جو حل ہوگئی تھی. باباجی کی بات نے میری زخمی انا کے لئے بھی مسیحا کا کام کیا. میری انا کا سرخ جھنڈا پھر زور سے پھڑپھڑانے لگا. میں نے اسے نہیں چھوڑا. وہ مجھے چھوڑ گئی. محبّت کے امتحان میں وہ ہار گئی اور میں جیت گیا. لیکن کچھ الجھنیں اب بھی باقی تھیں۔لیکن یہ بتائیں  باباجی کہ اس نے مجھے کیوں چھوڑا؟’ میں نے سر اٹھا کے باباجی کی طرف دیکھا. ‘میں نے اس کی ہر خوشی کے لئے اپنی خوشی قربان کی. میں نے اس کی ایک مسکراہٹ کے لئے اپنی ہزار مسکراہٹوں کا خون کیا. پھر اس نے مجھے کیوں چھوڑا؟ محبّت بھی میری بڑی اور غم بھی میرا بڑا؟ ایسا کیوں ہوا؟’ مجھے اپنے گلے سے آنسوؤں کا نمک اترتا محسوس  ہوا۔باباجی خاموش رہے. اپنے کرتے کی جیب میں ہاتھ ڈالا، مٹھی بھر  جوار کے دانے نکالےاور ہاتھ سامنے کی طرف بڑھا دیا. باباجی کا ایسا کرنا تھا کبوتر جوق در جوق مزار کے گنبد سے پر پھڑپھڑاتے اترنے لگے. دیکھتے ہی دیکھتے ہمارے سامنے میلہ لگ گیا. مزار کا مٹیالا فرش سرمئی سفید رنگ کے پروں سے ڈھک سا گیا. ایک کے بعد ایک کبوتر اچکتا ہوا آگے بڑھتا اور بابا جی کے ہاتھ سے دانہ چگتا. میں حیرانی  سے باباجی اور کبوتروں کے لگاؤ کو دیکھتا رہا۔میں یہیں رہتا ہوں نا. یہ کبوتر میرے دوست بن گئے ہیں. مجھ سے نہیں ڈرتے.’ باباجی نے میری حیرانگی کو محسوس کرتے کہا۔تھوڑی ہی دیر میں دانے ختم ہوگئے اور کبوتر اُڑ کر واپس مزار کے گنبد پر جا بیٹھے۔دیکھو بیٹے، مرد اور عورت دونوں ہی محبّت کرتے ہیں لیکن ایک دوسرے سے نہیں.’ باباجی نے واپس میری طرف توجہ کا رخ مبذول کرتے ہوے کہا۔ایک دوسرے سے نہیں تو پھر کس سے؟’ میں نے کچھ نا سمجھتے ہوئے پوچھا’۔مرد اور عورت دونوں ضرورت سے محبّت کرتے ہیں. کچھ ضرورتیں دونوں کی مشترک ہیں جیسے جسم کی ضرورتیں. لیکن انا کی ضرورتوں میں اختلاف ہے بلکہ یوں کہنا چاہیے کے دونوں کی اناؤں میں ازل سے ابد تک ایک جنگ چھڑی رہتی ہے.’ باباجی نے ہاتھ جھاڑتے ہوئے کہا۔انا کی ضرورتیں کیا ہیں باباجی اور جنگ کیسی؟’ میں بدستور الجھا ہوا تھا’۔مرد کی پسلی سے عورت کو خدا نے کیا پیدا کیا، مرد خود کو خدا سمجھ بیٹھتا ہے. مذہب سے ڈر کر خود کو خدا تو نہیں کہلاتا مگر مجازی خدا ضرور کہلانا پسند کرتا ہے.’ باباجی کے چہرے پر پھر ایک مسکراہٹ نے ڈیرے ڈال دیے۔لیکن مرد کی بات تو کچھ کچھ ٹھیک معلوم پڑتی ہے. ظاہراً تو مرد کو خدا نے افضل پیدا کیا ہے. عورت کو یہ بات معلوم بھی ہے تو پھر اس کی انا جنگ پر کیوں آمادہ ہے؟’ میں نے سر کھجاتے عرض کیا تو باباجی ہنس پڑے. میں کچھ شرمندہ سا ہوگیا۔دیکھو بیٹے تم ایک بات بھول رہے ہو. مرد کو الله نے اپنی بہت سی خوبیوں میں سے حصّہ دیا ہے. رازق بنایا ہے، متکبّر بنایا ہے، قابض بنایا ہے، عادل بنایا ہے. لیکن عورت کو وہ صفت دی ہے جو مرد کو نہیں دی۔وہ کونسی صفت ہے باباجی؟’ میں نے حیران ہو کے پوچھا’عورت کو الله نے خالق بنایا ہے بیٹے. پیدا کرنے کی طاقت دی ہے. اور یہ طاقت عورت کی انا کو دوام بخشتی ہے. قوت دیتی ہے. مرد کے مقابلے لا کھڑا کر دیتی ہے.’ باباجی نے میرے کندھے کو دباتے ہوئے کہا۔ہاں یہ تو ٹھیک فرمایا آپ نے لیکن میرا سوال تو وہیں کا وہیں کھڑا ہے نا. میں نے تو یہ پوچھا تھا کے وہ مجھے کیوں چھوڑ گئی؟’ میں نے بےصبری سے پوچھا۔باباجی مسکرائے، ‘بتاتا ہوں بیٹے، بتاتا ہوں. تمہارا سوال عورت کی ایک اہم ضرورت سے متصل ہے اور وہ ضرورت ہےنام کی، پناہ گاہ کی، ٹھکانے کی، جہاں وہ زمانے بھر کے طوفانوں سے بچنے کے لئے چھپ سکے. اس کواپنی اس ضرورت سے بہت محبّت ہے. اور ہونی بھی چاہیے.’ باباجی تھوڑا سانس لینے کو رکے، ‘اب تم مجھے یہ بتاؤ کہ  کیا تمہاری محبّت میں وہ پناہ تھی؟میں کچھ دیر کے لئے خاموش ہوگیا. مجھے بہت سے مواقع یاد آئے جب وہ مجھ سے شادی کے لئے اصرار کرتی تھی مگر میں کسی نا کسی مصلحت کے سہارے اس کی بات ٹال دیتا تھا۔میں اس سے شادی کرنا چاہتا تھا لیکن مجھے تھوڑا اور وقت چاہیے تھا.’ میں نے اداس لہجے میں جواب دیا۔وقت ؟ وقت ہی تو عورت کا سب سے بڑا دشمن ہے. وقت ایک پاگل کتے کی طرح عورت کے پیچھے پیچھے بھاگتا ہے. اور اس کتے کے ڈر سے عورت کو پناہ گاہ کی تلاش ہوتی ہے. تم نے اس کتے کو اس غریب کے پیچھے بھاگتے نہیں دیکھا.’ باباجی نے شفقت سے مجھے سمجھایا۔مجھے یاد آیا کہ کئی دفعہ اس نے مجھے کہا  وہ میرے بچے کی ماں بننا چاہتی ہے. اس کو اپنی تیزی سے بڑھتی عمر سے بہت ڈر لگتا تھا. باباجی کی باتوں سے میں بہت کچھ سمجھ چکا تھا. میں جان چکا تھا کے اس نے مجھے کیوں چھوڑا. وہ اپنی ضرورت اور ڈر کے ہاتھوں بہت مجبور تھی. مگر یہ سب کچھ سمجھنے کے باوجود میری انا کو سکون نہیں تھا. شاید مجھے اپنے آپ پر غصّہ تھا جو اس سے اتنا قریب ہونے پر بھی اس کی ضرورت اور ڈر کو نہیں پہچان سکا۔اپنے دکھ کو کہاں لے جاؤں باباجی؟’ میری آنکھوں سے ٹپ ٹپ آنسو گرنا شروع ہو چکے تھے. غم کے آنسو یا شاید پچھتاوے کے آنسو. دونوں کا نمک ایک جتنا ہی کڑوا ہوتا ہے۔تم اس کو معاف کر دو بیٹے. دل سے معاف کر دو. اور اپنے آپ کو بھی معاف کر دو. دل صاف ہو جائے گا.’ باباجی نے محبّت سے میرا سر اپنی گود میں رکھا اور ایک شفیق باپ کی طرح میرے بالوں کو سہلانے لگے۔معاف کرنا بہت مشکل ہوتا ہے باباجی’ مجھے اپنی آواز کہیں دور سے آتی سنائی دی’۔ہاں بہت مشکل ہوتا ہے. مگر محبّت کرنے والوں کے لئے کچھ مشکل نہیں ہوتا. معاف کر دو بیٹے. الله تم دونوں پر اپنا فضل اور اپنا کرم کرے گا۔یہ کہہ کے باباجی کچھ گنگنانا شروع ہوگئے. میں نے غور کیا تو وہ بلھے شاہ کا کلام تھا۔پتھر ذہن گلاب نئین ہوندےکورے کاغذ کتاب نئیں ہوندےجے کر لائی یاری بلھیافیر یاراں نال حساب نئیں ہوندےباباجی  کی باتیں سن کے مجھے لگا کے واقعی محبّت کا تقاضہ ہے کہ میں معاف کر دوں. لہذا میں نے سچے دل سے اسی وقت، اسے اور اپنے آپ کو معاف کر دیا۔جانے میں کب تک باباجی کی گود میں سر رکھے روتا رہا اور جانے کب میری آنکھ لگ گئی، پتا ہی نہیں چلا. جب آنکھ کھلی، سورج اسی طرح چمک رہا تھا اور کبوتر اسی طرح مزار کی چھت  پر بیٹھے غٹرغوں کر رہے تھے. البتہ باباجی کا کچھ پتا نہیں تھا. پتا نہیں کب اٹھ کے چلے گئے تھے۔میں نے اٹھ کر اپنے کپڑے جھاڑے اور وضو کے لئے لگائے گئے نلکے سے منہ دھویا. میں نے محسوس کیا کے میرا دل پھول کی طرح ہلکا ہو چکا تھا. میں نے دل میں جھانک کر دیکھا تو اس کے لئے صرف محبّت پائی. کوئی کدورت نہیں تھی. کوئی شکایت نہیں تھی. کوئی شکوہ نہیں تھا. بس محبّت تھی۔باہری ڈیوڑهی میں داخل ہوتے میری نظر باباجی کو تلاش کر رہی تھی. میں ان کا شکریہ ادا کرنا چاہ رہا تھا. مگر نا وہاں باباجی تھے نا ان کا بتاشوں کا چھابڑا۔صاحب، اتنی جلدی واپس آ گئے؟ دعا نہیں کی آپ نے؟’ اچانک پالش والے پٹھان بچے کی آواز نے میرے خیالات کی ڈور توڑ دی۔نہیں بیٹے جلدی کہاں؟ کافی وقت لگ گیا’. میں نے اس کے ہاتھ میں پکڑے اپنے جوتے کی طرف دیکھا. ابھی تک اس نے صرف مٹی ہی جھاڑی تھی. میں نے سوچا کہیں کھیل میں لگ گیا ہوگا اور زیادہ بحث مناسب نہیں سمجھی۔‘اچھا تم جلدی جلدی پالش کرو. اور یہ بتاؤ کے وہ باباجی کہاں گئے؟‘کونسے باباجی صاحب؟’ بچے کی ساری توجہ میرے جوتوں پر مرکوز تھی’۔ارے وہی جو یہاں دروازے کے ساتھ بیٹھے بتاشے بیچ رہے تھے. جن سے میں باتیں کر رہا تھا. وہ ہی جن کو پیسے دیے تھے میں نے’، میں ایک ہی سانس میں بولتا چلا گیا. بچہ میری طرف منہ کھول کر حیرانی سے دیکھتا رہا اور پھر سر جھکا کر جوتے پالش کرنے لگا۔یہاں کوئی باباجی نہیں ہوتے سر. کوئی یہاں بتاشے نہیں بچتا.’ جوتوں کے نگران نے میری بےچینی کو محسوس کرتے ہوئے کہا۔یار کیسے کوئی باباجی نہیں ہوتے؟ یہ دیکھو میں نے ان سے بتاشے خریدے تھے.’ میں نے اپنی جیبیں ٹٹولیں مگر بتاشوں کا کہیں کچھ پتا نہیں تھا۔شاید برگد کے نیچے گر گئے ہوں.’ میں نے سوچا. خیر جلدی جلدی جوتے پالش کرائے، بچے کو پیسے دیے اور گاڑی میں جا کے بیٹھ گیا. میری نظریں اب بھی باباجی کو تلاش کر رہی تھی۔ارے یہ کیا؟’ یکایک ساتھ والی سیٹ پے ایک مانوس سے کاغذی لفافے پر نظر پڑی. کھول کے دیکھا تو باباجی سے لئے بتاشے. میرا تو سر چکرا کر رہ گیا۔یا خدا یہ کیا گھن چکّر ہے؟ وہ باباجی کون تھے؟ یہ لفافہ گاڑی میں کہاں سے آیا؟’ سوالات سے گھبرا کر میں گاڑی بند کر کے پھر اترآیا۔مزار کی ڈیوڑھی میں داخل ہو کر میں چندے کے بکس کی طرف بڑھا اور جیب میں جتنے پیسے تھے، نکال کر ڈال دیے. باباجی کی خالی جگہ کی طرف دیکھ کر اونچی آواز میں سلام کیا اور نکل گیا۔لگتا ہے صاحب دعا کرنے آیا تھا اور ملاقات ہوگئی ’ نکلتے  ہوئے جوتوں والے لڑکے کی آواز میرے کانوں میں پڑی۔راستے بھر میں سوچتا ہی رہا، خواب تھا،دعا تھی یا ملاقات، میری تو زندگی سیدھی کر دی باباجی نے۔

"انقلاب اور اندھی عقیدت"

انقلاب باہر کی نہیں اندر کی کیفیت کانام ہے۔اپنی ذات کے کونوں کھدروں تک رسائی حاصل کرنے۔۔۔اپنی صلاحیتیں جانچنے۔۔۔مقصدِحیات کو جاننے پہچاننے کے بعد انسان اور انسانیت کے لیے اپنے آپ کو وقف کر دینا عظیم انقلاب کی راہ کا پہلا قدم ہے تو اپنی کتابِ زندگی کا ہر ورق کھلی کتاب  کی طرح سب کے سامنے عیاں ہونا اس راستے کی شرط اولین ہے۔
قائدِانقلاب کی ذات کا ہر نقش اگر واضح ہوتا ہے تونہ صر ف دوست بلکہ دُشمن بھی اس کے افعال وکردارکی سچائی کی گواہی دیتے ہیں۔دوستپہچان کرجان کی بازی لگاتے ہیں تو دُشمن محض انا اور خودغرضی کے ہاتھوںمجبور ہوکر ہٹ دھرمی سےباز نہیں آتا۔
معاشرتی سطح پر انقلاب کے لیے سب سے پہلے ایک رہنما کی ضرورت ہوتی ہے۔بجا کہ انقلاب ایک فرد سے کبھی نہیں آتا لیکن حق یہ بھی ہے کہ بارش کےپہلے قطرے کے بغیر بارش کا تصور ہی ناممکن ہے۔
میں اکیلا ہی چلا تھا جانبِ منزل مگر
لوگ ساتھ آتے گئے اور کارواں بنتا گیا
اخلاص۔۔۔ فردِ واحدکا اخلاص بارش کا وہ پہلا قطرہ ہے جس پر کامل یقین سے رہِ انقلاب کی رم جھم موسلادھار بارش بنتے دیر نہیں لگاتی۔ اسلامی تاریخ کی زریں مثالوں اور قلب وروح میں اترے واقعات کے ساتھ ساتھ رواںصدی میں دیکھیں تو ایک غیرمسلم کی ستائیس برس کی چکی کی مشقت ہو(نیلسن منڈیلا۔۔۔جنوبی افریقہ)۔شریعت کے تابع مردِقلندر کی سولہ برس کی جلاوطنی ہو(آیت اللہ خمینی۔۔۔ایران)۔یا پھر دُشمن کی آنکھ میں آنکھ ڈال کر۔۔۔دلیل کے زور پر  ،اُس کے رنگ میں رنگ کر قائل کرنے اوراپنا آپ منوانے سے لے کر اپنا آپ "فنا" کر دینےتک کی  ہمارےقائد جناب "قائدِاعظم محمدعلی جناح" کی شاندار اور بامراد جدوجہد ہو،ہمارے لیے نشانِ راہ  اور راہِ عمل متعین کرتے ہیں۔ انقلاب افراد کے لیے آتا ہے۔۔۔افرادی قوت کی بیساکھی پر چل کر نہیں۔اندھا انقلاب اندھی عقیدت کا وہ ناجائز اور معذور بچہ ہے جو لاکھ عزت وتکریم کے مینار کھڑے کر دے ،اپنے حسب نسب کی شہادت دینے سے قاصر رہتا ہے۔۔۔ہمیشہ دوسروں کے کاندھوں کی ہوس میں ،لایعنی خواہشوں کے اُڑن کھٹولے  پر سفر کرتا ہے اور مادی آسائشوں کی  آغوش میں منہ چھپا کر سو جاتا ہے۔ دوسری طرف  اندھی عقیدت کی عینک پہننے والا نہ صرف اپنے آپ کو بھلابیٹھتا ہے بلکہ اپنے محبوب کو بھی فراموش کر کے عالمِ بےخودی میں رقص کیے جاتا ہے۔۔۔ہاتھ کسی کے کچھ نہیں آتا  نہ طالب کے اور نہ مطلوب کے۔عقیدت کا چمتکار دنوں، مہینوں  یا سالوں مریدین اور زائرین کا جمگھٹا لگا سکتا ہے۔۔۔فصلی  بٹیروں کا مجمع اکٹھا کر سکتا ہے جو مفت کے لنگر کے لیے کہیں بھی ڈیرہ لگانے سے نہیں ہچکچاتے۔ عقیدت مند اپنی  غرض  کے ساتھ آتے ہیں۔ مراد بر نہ آئے تو آستانے اُجڑ جاتے ہیں۔۔۔ڈیرے ویران ہو جاتے ہیں،  اگر کچھ باقی بچتا ہے تو جعلی عاملوں کا برے وقت کے لیے بچا سرمایہ  یا پھر غلط مشیروں  پر اعتماد کرنے کا پچھتاوا۔ پیر کا  کمال اُس کا لبادہ ہوا کرتا ہے۔ ذرا قربت ملے تو   پیازکے چھلکوں کی طرح شخصیت کے لبادے اترنےلگتےہیں۔۔ہمارےسیاستدانوں اور پیروں سےہم عوام کی  سراسر جہالت پر مبنی عقیدت ناقابلِ معافی ہےکہ یہ نسلیں کھا جاتی ہے دوسری طرف  علم سے نسبت اور علم والوں سےعقیدت نسلیں سنوار دیتی ہے۔اصل کہانی عقیدت سے محبت تک کا سفر ہے جو بہت کم کسی کا نصیب ہےکہ عقیدت مند  اپنی منتیں پوری نہ ہوتے دیکھ کر بہت جلد مایوس ہو کر راستہ بدل لیتے ہیں یا کہیں اور کوئی  اُن کی عقیدت خرید لیتا ہے۔ جبکہ محبت کرنے والا بےغرض آتا ہے۔۔۔خود مالامال ہوتا ہے اور لینے والے کوبھی سرشار کر دیتا ہے۔محبتوں کے ڈیرے سدا آباد رہتے ہیں،عقیدت سے محبت تک کا سفر محبوب کو زمانوں کے لیے امر کر دیتا ہے۔آنے والی نسلیں اُس کی گواہی دیتی ہیں۔عظیم صوفیائےکرام کے آستانے ہوں یا پھر ایک نظریے،ایک مقصد کے حصول کے لیے دیوانہ وار محنت کرنے والے  عالمی  رہنما اور مفکرین جو اپنے افعال وکردار کی بدولت تاریخ کے صفحات میں  اعلیٰ مقام رکھتے ہیں۔بحیثیت قوم ہماری  بدقسمتی رہی ہے کہ ہمیں دیوتا سمان پیرومرشد تو بہت ملےجن کے کارگر تعویز بلاؤں اور وباؤں سےوقتی طور پر بچاتے رہے،یوں اُنکی گُڈی چڑھی رہی لیکن  اُن کی محنت کی  ہمیں بہت بھاری قیمت ادا کرنا پڑی۔ قوم کو آج تک اُس رہنما کی تلاش ہےجو اپنے قول وفعل سے ہمیں ایک کر سکے۔۔۔دنیائے عالم میں سر اُٹھا کر چلنے کا  فخر عطا کرے۔ قوم(جسے اب ہجوم کہا جانے لگا ہے )ہر چہرے میں اُس نجات دہندہ کو ڈھونڈتی ہے،کچھ دیر ٹھہرتی ہے اور پھر مایوس ہو کر آگے بڑھ جاتی ہے۔ ہمیں بیرونی طاقتوں سے زیادہ  خود ہماری ہی  منتخب کردہ یا ہم پر مسلط کردہ قیادت نے نقصان پہنچایا ہے اور اغیار نے صرف موقع سے فائدہ اُٹھایا ہے۔جب تک ہماری صفوں سے رہنما نہیں اُٹھے گا حالات نہیں بدلیں گے۔  انصاف کی بات یہ ہے کہ ہماری ملکی سیاست  میں ایوانِ اقتدار کا طواف کرنے والے  آج کےقومی رہنما خواہ اُن کا تعلق کسی بھی جماعت سے ہے سب کی کڑیاں بیرونِ ملک جا ملتی ہیں ۔ سات عشرے گزرنے کے باوجود  عام عوام کا کوئی فرد  محض اپنی قابلیت ولیاقت  اورخلوسِ نیت کے بل بوتے پر  کسی اہم منصب  کے قریب بھی نہیں پھٹک سکا۔ اس میں شک نہیں  کہ باکردار چہرے سامنےآتے رہے لیکن بہت جلد وہ ناانصافی  کی دھول  کی نذر ہو گئےیاپھراُن کے اپنوں نےہی پیٹھ میں خنجرگھونپ دیئے۔ تاریکی میں روشنی کا روزن اس وقت کھلے گا جب عوام کو عقل آئے گی،اس کے لیےدعا ہی کی جاسکتی ہے۔ یاد رہے دعا بھی پورے یقین اور خلوص کے ساتھ مانگی جائے پھر ہی اثر رکھتی ہے۔خدا نے آج تک اُس قوم کی حالت نہیں بدلینہ ہو خیال جس کو آپ اپنی حالت کے بدلنے کا آخری باتانقلاب ان دلوں پر دستک دیتا ہے جن کی آنکھیں کھلی ہوں، عقل کے اندھے کبھی انقلاب کے ساتھی  نہیں بن سکتے۔ اندھاانقلاب صرف  فتنہ  ہے اور کچھ بھی نہیں جتنا سمیٹتے جاؤ اُتنا  ہی پھیلتا جاتا ہے۔



"ابنِ انشا کچھ یادیں "


کچھ یادیں انشا جی کی
(ناجی عرف نجمہ خان صاحبہ کی ڈائری سے۔۔۔۔8ستمبر ،2016)انشا جی کو دنیا تو بہت عرصے سے جانتی ہے۔
میں انہیں اس وقت سے جانتی ہوں جب کراچی میں ہم لڑکیوں کا ایک گروپ پیدل پاپوش نگر کے علاقے سے ہوتا ہوا اپنے اسکول جاتا تھا۔ وہ ہمارے گھر سے کچھ فاصلے پر رہا کرتے تھے۔ میں انشا جی سے روزانہ صبح اسکول جاتے وقت ملتی تھی اور انہیں سلام کیا کرتی۔ ان سے بات کرنے کے شوق میں، میں اپنے گروپ سے الگ ہوجاتی۔ اسکول بھی دیر سے آتی۔ روزانہ مجھے انشا جی کی وجہ سے ڈانٹ پڑتی۔
ابنِ انشا  ہر روز جب صبح پاپوش نگر کے بازار سے انڈا خرید رہے ہوتے۔ انڈے کو سورج کی روشنی میں، اپنی ہلکے نیلے رنگ کےچشمے سے غور سے دیکھتے اور میں اسکول میں سوچتی کہ آج انشا جی ضرور انڈے پر کچھ لکھیں گے۔
ایک دن میں نے ان سے کہا کہ انشا جی آپ روزانہ ڈبل روٹی، انڈا خریدتے ہیں اور ایک، ایک انڈے کو روشنی میں ایسے غور سے دیکھتے ہو  اور میں ہر روز انتظار کرتی ہوں کہ آج آپ ضرور انڈے پر کچھ لکھو گے۔
انشا جی بہت ہنسے  بولے، "لمبو تو مجھے اتنا چیک کرتی ہے،.وہ بھوک لگی تھی دیکھ رہا تھا کہ اندر سے گندا نہ ہو۔ فرائی پین میں جا کر چوزہ نہ نکل جائے"۔
وہ مجھے لمبو کہا کرتے تھے اور کہتے کہ تم کو لکھنے کا شوق ہے، تم لکھا کرو بس۔
ابنِ انشا زیادہ تر سادہ سے سفید پاجامہ اور سفید کرتے میں ملبوس ہوتے اور آنکھوں پر ہلکے نیلے رنگ کا چشمہ پہنتے۔ ایک دن انشا جی نے پینٹ اور شرٹ پہنی تھی، کہیں سے واپس آئے تھے۔ میں نے کہا کہ انشا جی سچ آپ پیارے لگ رہے ہو۔ ہنستے ہوئے کہنے لگے تو مجھے مار بھی پڑوائے گی۔
مجھے یاد آرہا ہےکہ کبھی کبھار ان کے ساتھ کراچی ریڈیو کی ایک پُربہار شخصیت جناب ایس ۔ایم ۔سلیم بھی نظر آتے تھے ۔ ایس ۔ایم ۔سلیم کی بیوی ثریا سلیم اب ریڈیو ہیوسٹن سے کام کرتی ہیں ان کی وہی شان  ہے، آج بھی چنا ہوا دوپٹہ اور غرارہ پہنتی ہیں۔
مجھے یاد ہے کہ میں روزانہ گھر آ کر ابا جی سے کہتی کہ مجھے ابنِ انشا سے بہت سی باتیں کرنی ہیں میرا دل چاہتا کہ اسکول نہ جاؤں اور انکی باتیں سنوں، ان سے باتیں کیا کروں۔
ابا کہتے "تو لڑکی ذات ہے اس طرح بازار میں کھڑے ہو کر بات کرے گی شرم نہ آئے گی۔ لوگ کیا کہیں گے کہ قریشی صاحب کی بیٹی اسکول کے بہانے انشا جی سے باتیں کرتی ہے"۔
بھائی کی شادی کے بعد اس نے اقبال ٹاؤن کراچی میں جہاں گھر لیا وہ انشا جی کے محلے ہی میں تھا۔جب امی نے بھابی سے زردہ بنوایا تو میں ایک پلیٹ میں لے کر انکے پاس گئی۔ میرے ہاتھ میں زردے کی پلیٹ دیکھ کر وہ ایک دم بول اٹھے، "بھئ زردہ ہم کو بہت پسند ہے، مگر یہ ہمارے  ہی لیے لائی ہو نا ؟"
پھر پوچھا، "تم نے بنایا ہے"۔
میں نے کہا کہ نہیں ماں نے بھابی سے شگن بنوایا ہے۔پھر وہ گھر کے اندر گئے، ایک چمچ لے کر آئے اور اپنے ہاتھ سے ایک نوالہ پہلے مجھے دیا اور کہنے لگے اب تم مجھے دو، اس طرح ہماری دوستی پکی ہو جائےگی۔
میں بھائی کے گھر ابنِ انشا سے ملنے کے بہانے آتی۔ جب انشا جی نظر آتے میں ان سے جلدی جلدی ایک ہی سانس میں کہتی کہ انشا جی میں نے آج جنگ اخبار میں آپ کی یہ نظم پڑھی ہے اور اپنی طرف سے بھی بہت سی باتیں کرکے انکی تعریف کرتی مگر وہ کچھ نہ بولتے۔
اک دن ابنِ انشا نے کہا کہ تم رات کو ہمارے گھر آنا جوش آ رہے ہیں۔میں جوش سے ملی۔ اس روز ان کا سانس کافی خراب تھا ۔
انشاء جی اپنے پڑوسیوں کا بھی بہت خیال رکھا کرتے تھے۔
ایک بار یہ ہوا کہ پڑوس کے گھر میں ایک فیملی نے موروں کی جوڑی پال رکھی تھی۔ اتفاق سے اس میں سے مورنی گم ہوگئی۔انشا جی اپنے پڑوسی سے زیادہ پریشان دِکھ رہے تھے۔ انشا جی نے ہر گھر کے دروازے پر جا کر مورنی کے حوالے سے پوچھا اور یقین کریں کہ جتنا مور اداس تھا انشا جی اس سے بھی زیادہ اداس تھے۔
پھر چار دن کے بعد وہ مورنی ملی۔
مورنی کا مالک بولا، "اس نے چار دن سے کچھ کھایا نہیں"۔
انشا جی بولے، "چار دن سے میں نے بھی نہ ٹھیک سے کھانا کھایا اور نہ کچھ لکھ پایا"۔
مشرقی معاشروں میں جیسا رواج ہوتا ہے کہ جس گھر میں لڑکیاں ہوں وہاں محلے کی کوئی رشتے کروانے والی اس حوالے سے اپنی خدمات پیش کرتی ہیں۔میری بڑی بہن پروین، جنہوں نے پنجاب یونیورسٹی سے ایم اے انگلش کیا ہوا تھا، کے لیے ہماری محلے کی ایک خاتون جاویدہ  ایک رشتہ لے کر آئیں۔
اماں ابا کا حکم تھا کہ رشتہ دیکھنے لڑکے والے آرہے ہیں اس لیے کوئی اور بہن انکے سامنے نہ آئے۔ میں نے جو چور دروازے سے ان صاحب کو دیکھا تو میری حیرت اور خوشی کی انتہا نہ رہی کہ وہ صاحب کوئی اور نہیں بلکہ ابنِ انشا تھے۔ میں خوشی سے پاگل ہو گئی اور کچھ پرواہ نہ کرتے ہوئے چھلانگ لگا کر ایک دم ڈرائنگ روم میں آگئی اور انشا جی کو کہا کہ پروین میری بڑی بہن ہیں جن کی وجہ سے آج آپ ہمارے گھر آئے ہیں۔
انشا جی بھی ایک دو منٹ مجھے دیکھ کر گھبرا گئے اور بولے ۔۔لمبو یہ تمہارا گھر ہے۔
میرے گھر والے اور سب مجھے حیرت اور غصے سے دیکھ رہے تھے کہ یہ ابنِ انشاء سے ایسے فری ہو کر بات کر رہی ہے اور وہ بھی لڑکی ہوکر، ستم یہ کہ سب کے سامنے۔
میں اپنی زندگی کی وہ رات کبھی نہیں بھول سکتی۔ رات بھر سو ہی نہ پائی کہ صبح اسکول جا کر سب کو بتاؤں گی کہ ابنِ انشا ہمارے گھر آئے تھے۔
انشا جی کو میری بہن بہت پسند آئیں مگر انشا جی کے ساتھ تفاوت عمر اور اس زمانے میں ان کی معمولی نوکری کی وجہ سے یہ رشتہ نہ ہو سکا۔
افسوس ایک فنکار کی قیمت نہ لگ سکی۔
جس رات ابا نے ان کی بہن اور بھائی کو رشتے سے انکار کیا، اس رات میں بہت روئی۔ مجھے بھی بہت ڈانٹ پڑی کہ تم آئندہ کسی شاعر سے نہیں ملوگی۔ میں خود بھی اس انکار پر شرمندہ تھی کہ کس منہ سے ان کے سامنے جاؤں؟ سچ جانو اس دن مجھے احساس ہوا تھا کہ سب مایا ہے سب مایا ہے۔۔۔یہ امیری اور غریبی کے کھیلاس انکار کے کچھ روز کے بعد ان کی یہ  نظم اخبار میں چھپییہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں، یہ لوگوں نے پھیلائی ہیں
تم انشاء جی کا نام نہ لو کیا انشا جی سودائی ہیں
ہیں لاکھوں روگ زمانے میں ، کیوں عشق ہے رسوا بیچارا
ہیں اور بھی وجہیں وحشت کی ، انسان کو رکھتیں دکھیارا
ہاں بےکل بےکل رہتا ہے ، ہو پیت میں جس نے جی ہارا
پر شام سے لے کر صبح تلک یوں کون پھرے گا آوارہ
یہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں، یہ لوگوں نے پھیلائی ہیں
تم انشا جی کا نام نہ لو کیا انشا جی سودائی ہیں
یہ بات عجیب سناتے ہو ، وہ دنیا سے بےآس ہوئے
اک نام سنا اور غش کھایا ، اک ذکر پہ آپ اداس ہوئے
وہ علم میں افلاطون سنے، وہ شعر میں تلسی داس ہوئے
وہ تیس برس کے ہوتے ہیں ، وہ بی-اے،ایم-اے پاس ہوئے
یہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں، یہ لوگوں نے پھیلائی ہیں
تم انشا جی کا نام نہ لو کیا انشا جی سودائی ہیں
گر عشق کیا ہے تب کیا ہے، کیوں شاد نہیں آباد نہیں
جو جان لیے بن ٹل نہ سکے ، یہ ایسی بھی افتاد نہیں
یہ بات تو تم بھی مانو گے، وہ قیس نہیں فرہاد نہیں
کیا ہجر کا دارو مشکل ہے؟ کیا وصل کے نسخے یاد نہیں؟
یہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں، یہ لوگوں نے پھیلائی ہیں
تم انشا جی کا نام نہ لو کیا انشا جی سودائی ہیں
وہ لڑکی اچھی لڑکی ہے، تم نام نہ لو ہم جان گئے
وہ جس کے لانبے گیسو ہیں، پہچان گئے پہچان گئے
ہاں ساتھ ہمارے انشا بھی اس گھر میں تھے مہمان گئے
پر اس سے تو کچھ بات نہ کی، انجان رہے، انجان گئے
یہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں، یہ لوگوں نے پھیلائی ہیں
تم انشا جی کا نام نہ لو کیا انشا جی سودائی ہیں
جو ہم سے کہو ہم کرتے ہیں، کیا انشا کو سمجھانا ہے؟
اس لڑکی سے بھی کہہ لیں گے ، گو اب کچھ اور زمانہ ہے
یا چھوڑیں یا تکمیل کریں ، یہ عشق ہے یا افسانہ ہے؟
یہ کیسا گورکھ دھندا ہے، یہ کیسا تانا بانا ہے ؟
یہ باتیں جھوٹی باتیں ہیں، یہ لوگوں نے پھیلائی ہیں
تم انشا جی کا نام نہ لو کیا انشا جی سودائی ہیںکاش میں آزادی سے ابنِ انشا سے ملتی اور وقت کو فوٹو میں قید کرتی۔پھر ہم لوگ لندن آگئے۔ ان دنوں خبروں کے اتنے ذرائع تو تھے نہیں اور نہ ہی لندن میں اردو اخبارات کا سلسلہ ایسا تھا کہ ہر خبر آسانی سے پتہ چل جائے۔ بس یہ علم تھا کہ انشاء جی کی طبیعت اچھی نہیں۔
پھر جب میں لندن سے امریکہ آرہی تھی تو لندن کے ہیتھرو ائیر پورٹ پر بہت سے پاکستانیوں کو دیکھا۔ میری عادت ہے کہ جہاں کوئی اپنے دیس کا نظر آجائے تو میں سلام دعا ضرور ہی کرتی ہوں۔ جا کر پوچھا کہ خیر تو ہے آپ سب لوگ اس جگہ اکٹھے کیوں ہیں۔ کسی صاحب نے جواب دیا کہ ابن انشا کا لندن میں انتقال ہو گیا ہے اور ہم ان کا جسدِخاکی ملک لے کر جارہے ہیں۔
ادھر ابن انشا کا جنازہ ملک گیا اور ادھر میں اپنے دوست کو، اپنے انشاء کو روتی امریکہ آئی۔!!!وہ انشاء جو واقعی سودائی تھابشکریہ جناب خرم بقا۔۔۔بزمِ یارانِ اُردو  ادب
 حرفِ آخر
یادوں کے رنگ میں گندھی محترمہ نجمہ خان صاحبہ کی  یہ تحریر  ابنِ انشاءکے چاہنے والوں  کے لیے تحفہ تو ہے ہی لیکن اصل میں یہ جناب ابن انشاء کی محبت کا برسوں پہلے کا قرض تھا جسے  لفظ کے پیرہن میں ڈال کر انہوں نے اپنے محبوب لکھاری کی خواہش کی کتنی خوبصورت تکمیل کی ۔۔۔"وہ مجھے لمبو کہا کرتے تھے اور کہتے کہ تم کو لکھنے کا شوق ھے، تم لکھا کرو بس"۔
ایک بڑے  لکھاری کے اس جملے پر اہلِ علم غور فرمائیں۔۔۔ ابنِ انشاء نے اس اسکول کی طالبہ کو ادب پڑھنے کی نہیں لکھنے کی تلقین کی ۔
مطالعہ بےشک علم حاصل کرنے کا راستہ ہے لیکن لکھنا ایک الگ صلاحیت ہے جو آمد کی مرہونِ منت ہے آورد کی نہیں"۔" 

"موت کی تیاری اور حسنِ خاتمہ کے اسباب – خطبہ جمعہ مسجد نبوی ﷺ"

خطبہ جمعہ ۔۔۔امام ڈاکٹر علی الحذیفی ترجمہ۔۔۔ شفقت الرحمٰن 
۔20 محرم الحرام 1438ھ بمطابق 21 اکتوبر 2016 
تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو ہمیشہ سے زندہ اور قائم رہنے والا ہے، وہی بادشاہی، عزت، ملکوت اور جبروت والا ہے، میں اپنے رب کی تعریف اور شکر گزاری کرتے ہوئے اسی کی جانب رجوع کرتا ہوں اور گناہوں کی معافی چاہتا ہوں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ یکتا ہے، تمام انسان اسی کے قابو میں ہیں، وہ جو چاہتا ہے کر گزرتا ہے اور جو چاہتا ہے فیصلے فرماتا ہے، میں یہ بھی گواہی دیتا ہوں کہ ہمارے نبی جناب محمد ﷺ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، یا اللہ! اپنے چنیدہ بندے، اور رسول محمد، ان کی آل اور یکسو صحابہ کرام پر درود و سلام اور برکتیں نازل فرما۔
حمد و صلاۃ کے بعد؛
تقوی اپنانے کے لیے رضائے الہی تلاش کرو اور اللہ کی نافرمانی سے دور رہو، تقوی تمہاری زندگی کے حالات درست کرنے کا ذریعہ ہے، مستقبل کے خدشات و توقعات کے لیے یہی زادِ راہ ہے، تباہ کن چیزوں سے تحفظ اسی سے ممکن ہے، اللہ تعالی نے تقوی کے بدلے میں جنتوں کا وعدہ فرمایا ہے۔
اللہ کے بندو!
اس زندگی میں ہر شخص اپنے فائدے کے لیے تگ و دو کرتا ہے، اپنے معاملات سنوارنے اور ذرائع معاش کے لیے کوشش کرتا ہے، ان میں سے کچھ لوگ ایسے ہوتے ہیں جو دین اور دنیا دونوں کو سنوارتے ہیں، یہ وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ تعالی نے دنیا میں خیر سے نوازا اور آخرت میں بھی ان کے لیے خیر و بھلائی ہے، نیز انہیں آگ کے عذاب سے بھی تحفظ دیا۔
جبکہ کچھ لوگ ایسے ہیں جو دنیا کے لیے دوڑ دھوپ کرتے ہیں لیکن آخرت کو بھول جاتے ہیں، یہ وہ لوگ ہیں جو گل چھرّے اڑاتے ہیں اور ڈنگروں کی طرح کھاتے ہیں، ان کا ٹھکانہ آگ ہے۔
کسی بھی تمنا یا کام کی ایک انتہا ہے، وہاں پہنچ کر وہ ختم ہو جائے گا، فرمانِ باری تعالی ہے؛
{وَأنَّ إلَى رَبِّكَ الْمُنْتَھى}
اور بےشک تیرے رب کی طرف ہی [ہر چیز نے] پہنچنا ہے۔ [النجم : 42]
پاک ہے وہ ذات جس نے تمام دلوں کے لیے مصروفیات، ہر ایک کے دل میں تمنائیں اور سب کے لیے عزم و ارادہ پیدا کیا، وہ اپنی مرضی سے جو چاہے کرتا اور جسے چاہے چھوڑ دیتا ہے، لیکن اللہ تعالی کی مرضی اور ارادہ سب پر بھاری ہے، فرمانِ باری تعالی ہے؛
{وَمَا تَشَاءُونَ إلَّا أنْ يَشَاءَ اللَّہ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
اور اللہ رب العالمین کی مرضی کے بغیر تمہاری کوئی مرضی نہیں ہے۔ [التكوير : 29]
لہذا جو اللہ تعالی چاہتا ہے وہ ہو جاتا ہے اور جو نہیں چاہتا وہ نہیں ہوتا۔
موت اس دھرتی پر تمام مخلوقات کا آخری انجام ہے، اس دنیا میں ہر ذی روح چیز کی انتہا موت ہے، اللہ تعالی نے موت فرشتوں پر بھی لکھ دی ہے چاہے وہ جبریل، میکائیل، اور اسرافیل علیہم السلام ہی کیوں نہ ہوں، حتی کہ ملک الموت بھی موت کے منہ میں چلے جائیں گے اور تمام فرشتے لقمۂ اجل بن جائیں گے، فرمانِ باری تعالی ہے؛
{كُلُّ مَنْ عَلَيْھا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْہ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْاكْرَامِ}
اس دھرتی پر موجود ہر چیز فنا ہو جائے گی [26] صرف تیرے پروردگار کی ذات ِ ذوالجلال و الاکرام باقی رہے گی۔ [الرحمن: 26- 27]۔
موت دنیاوی زندگی کی انتہا اور اخروی زندگی کی ابتدا ہے؛ موت کے ساتھ ہی دنیاوی آسائشیں ختم ہو جاتی ہیں اور میت مرنے کے بعد یا تو عظیم نعمتیں دیکھتی ہے یا پھر درد ناک عذاب۔
موت اللہ تعالی کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے، موت سے اللہ تعالی کی قدرت اور تمام مخلوقات پر اس کا مکمل تسلط عیاں ہوتا ہے، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{وَھوَ الْقَاھرُ فَوْقَ عِبَادِہ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَۃ حَتَّى إذَا جَاءَ أحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْۃ رُسُلُنَا وَھمْ لَا يُفَرِّطُونَ}
اور وہی اپنے بندوں پر غالب ہے اور وہ تم پر نگہبان بھیجتا ہے، یہاں تک کہ جب تمھارے کسی ایک کو موت آتی ہے اسے ہمارے بھیجے ہوئے فرشتے قبض کر لیتے ہیں اور وہ کوتاہی نہیں کرتے۔ [الانعام: 61]موت اللہ تعالی کی طرف سے عدل پر مبنی ہے، چنانچہ تمام مخلوقات کو موت ضرور آئے گی، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}
ہر جان نے موت کا ذائقہ چکھنا ہے، پھر ہماری طرف ہی تمھیں لوٹایا جائے گا۔[العنكبوت: 57]موت کی وجہ سے لذتیں ختم ، بدن کی حرکتیں بھسم ،جماعتیں تباہ، اور پیاروں سے دوریاں پیدا ہو جاتی ہیں، یہ سب اللہ تعالی اکیلا ہی سر انجام دیتا ہے، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{وَھوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَہ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّھارِ أفَلَا تَعْقِلُونَ}
وہی ہے جو زندہ کرتا اور مارتا ہے، رات اور دن کا آنا جانا اسی کے اختیار میں ہے، کیا تم عقل نہیں رکھتے. [المؤمنون: 80]موت کو کوئی دربان روک نہیں سکتا، کوئی پردہ اس کے درمیان حائل نہیں ہو سکتا، موت کے سامنے مال، اولاد، دوست احباب سب بے بس ہوتے ہیں، موت سے کوئی چھوٹا، بڑا، امیر، غریب، با رعب یا بے رعب کوئی بھی نہیں بچ سکتا، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{قُلْ إنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْہ فَانَّہ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إلَى عَالم الْغَيْبِ وَالشَّھادَۃ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
آپ کہہ دیں: جس موت سے تم بھاگتے ہوئے وہ تمھیں ضرور ملے گی، پھر تمھیں خفیہ اور اعلانیہ ہر چیز جاننے والے کی جانب لوٹا دیا جائے گا، پھر وہ تمھیں تمہاری کارستانیاں بتلائے گا۔ [الجمعہ:8]۔
موت اچانک آ کر دبوچ لیتی ہے، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللہ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أجَلُھا وَاللہ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
اور جب کسی نفس کی موت کا وقت آگیا تو اللہ ہر گز مہلت نہیں دے گا ، اور اللہ تمہارے کاموں سے باخبر ہے۔ [المنافقون: 11]موت انبیائے کرام کے علاوہ کسی سے اجازت نہیں لیتی؛ کیونکہ اللہ تعالی کے ہاں انبیائے کرام کا مقام و مرتبہ بلند ہوتا ہے، اس لیے موت ہر نبی سے اجازت طلب کرتی ہے، ایک روایت میں ہے کہ ہر نبی کو اللہ تعالی دنیا میں ہمیشہ رہنے یا موت کا اختیار دیتا ہے تو انبیائے کرام موت پسند کرتے ہیں کیونکہ ان کیلیے اللہ تعالی کے ہاں اجر عظیم ہے اور دنیا کو وہ معمولی چیز جانتے ہیں۔یہ اللہ تعالی کی مرضی ہے کہ اولاد آدم کو دنیا سے موت دے کر نکالے اور اس کا رابطہ دنیا سے ختم ہو جائے ، چنانچہ اگر وہ مؤمن ہو تو اس کا دل ذرہ برابر بھی دنیا کا مشتاق نہیں ہوتا، انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: (اللہ تعالی کے ہاں کسی کا اتنا مقام نہیں ہوتا کہ دنیا کی طرف پھر لوٹ جانا پسند کرے، چاہے وہاں اسے دنیا بھر کی چیزیں مل جائیں، البتہ شہید یہ چاہتا ہے کہ وہ دنیا کی طرف لوٹا یا جائے اور اسے دسیوں بار قتل کیا جائے، کیونکہ وہ قتل فی سبیل اللہ کی فضیلت دیکھ چکا ہے) بخاری و مسلمموت لازمی طور پر آ کر رہے گی اس سے خلاصی کا کوئی ذریعہ نہیں ہے، موت کی شدید تکلیف کوئی بھی بیان کرنے کی سکت نہیں رکھتا؛ کیونکہ روح کو رگوں، پٹھوں اور گوشت کے ایک ایک انگ سے کھینچا جاتا ہے، عام درد کتنا ہی شدید کیوں نہ ہو لیکن وہ موت کے درد سے کم ہی ہوتا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو حالت نزع میں دیکھا، آپ کے پاس ایک پیالے میں پانی تھا، آپ اپنا ہاتھ اس پیالے میں ڈبو کر اپنا چہرہ صاف کرتے اور فرماتے:۔
(اَللَّھمَّ أعِنِّيْ عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ
یا اللہ! موت کی سختی اور غشی پر میری مدد فرما) ترمذی نے اسے روایت کیا ہے، کچھ روایات کے الفاظ میں ہے کہ: (بیشک موت کی غشی بہت سخت ہوتی ہے)ایک شخص نے اپنے والد سے حالت نزع اور ہوش میں پوچھا: ابا جان! مجھے موت کے درد کے بارے میں بتائیں تا کہ میں بھی عبرت پکڑوں تو والد نے کہا: بیٹا! ایسے محسوس ہو رہا ہے کہ ایک مڑی ہی کنڈی میرے پیٹ میں گھمائی جا رہی ہے اور میں سوئی کے ناکے میں سے سانس لے رہا ہوں. ایک اور قریب المرگ شخص سے کہا گیا کہ کیسا محسوس کر رہے ہو؟ تو اس نے کہا: مجھے لگ رہا ہے کہ میرے پیٹ میں خنجر چلائے جا رہے ہیں، ایک شخص سے موت کی المناکی کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے کہا: ایسے لگتا ہے کہ میرے پیٹ میں آگ بھڑکائی جا رہی ہے.جو شخص ہمیشہ موت کو یاد رکھے تو اس کا دل نرم رہتا ہے، اس کے اعمال اور احوال اچھے ہوتے ہیں ، وہ گناہ کرنے کی جرأت نہیں کرتا، فرائض کی ادائیگی میں کوتاہی نہیں برتتا، اور نہ ہی دنیا کی رنگینیاں اسے دھوکے میں ڈالتی ہیں، وہ ہمیشہ اپنے پروردگار سے ملنے کا شوق رکھتا ہے، اور جنت میں جانے کا سوچتا ہے۔لیکن جو شخص موت کو بھول جائے، دنیا میں مگن ہو، بد عملی میں مبتلا ہو، خواہشات کا انبار ذہن میں ہو ، تو ایسے شخص کیلیے موت سب سے بڑی نصیحت ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (لذتوں کو پاش پاش کر دینے والی موت کو کثرت سے یاد کیا کرو) ترمذی، نسائی نے روایت کیا ہے اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے، اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ: موت لذتوں کو ختم اور زائل کر دینے والی ہے۔ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب رات کی ایک تہائی گزر گئی تو نبی ﷺ کھڑے ہوئے اور فرمانے لگے: (لوگو! اللہ کو یاد کرو، جب پہلا صور پھونکا جائے گا تو ساتھ ہی دوسرا بھی پھونک دیا جائے گا، موت کے ساتھ ہی تمام سختیاں شروع ہو جاتی ہیں) ترمذی نے اسے روایت کیا اور حسن قرار دیا۔
ابو درداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے وہ کہتے ہیں: “نصیحت کیلیے موت اور توڑنے کیلیے زمانہ کافی ہے، آج گھروں میں تو کل قبروں میں رہو گے” ابن عساکر
ہر قسم کی سعادت مندی، کامیابی، کامرانی موت کیلیے تیاری میں پنہاں ہے، کیونکہ موت جنت یا جہنم کا دروازہ ہے ۔اللہ رب العالمین کی وحدانیت کا اقرار، صرف ایک اللہ کی عبادت اور شرک سے بیزاری موت کی تیاری کیلیے از بس ضروری ہے، انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا کہ: (اللہ تعالی فرماتا ہے: ابن آدم! اگر توں مجھے زمین بھر گناہوں کے ساتھ ملے لیکن تم نے میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کیا ہو تو میں تمھیں اتنی ہی مقدار میں مغفرت دے دوں گا) ترمذی نے اسے روایت کیا ہے اور حسن قرار دیا۔موت کی تیاری کے لیے حدودِ الہی اور فرائض کی حفاظت کریں، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}
اور حدودِ الہی کی حفاظت کرنے والے اور مومنوں کو خوشخبری دے دیں۔ [التوبہ: 112]
موت کی تیاری کیلیے کبیرہ گناہوں سے باز رہیں، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْھوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا}
اگر تم منع کردہ کبیرہ گناہوں سے اجتناب کرو تو ہم تمہارے گناہ مٹا دیں گے اور تمہیں عزت والی جگہ داخل کریں گے۔[النساء: 31]موت کی تیاری کے لیے مخلوق کے حقوق ادا کریں، انہیں پامال مت کریں، یا ان کی ادائیگی میں ٹال مٹول سے کام مت لیں؛ کیونکہ شرک کے علاوہ کوئی بھی حقوق اللہ سے متعلق گناہ ہو تو اسے اللہ تعالی معاف فرما دے گا، لیکن مخلوق کے حقوق اللہ تعالی معاف نہیں فرمائے گا بلکہ ظالم سے مظلوم کا حق لے کر دے گا۔
موت کی تیاری کے لیے وصیت لکھ کر رکھے اور اس میں کسی قسم کی غلطی مت کرے۔موت کی تیاری کچھ اس انداز سے ہو کہ کسی بھی وقت موت کے لیے انسان تیار رہے، چنانچہ جس وقت یہ آیت نازل ہوئی:
{فَمَنْ يُرِدِ اللہ أنْ يَھدِيَہ يَشْرَحْ صَدْرَہ لِلاسْلَامِ}
جس کے بارے میں اللہ تعالی ہدایت کا ارادہ فرما لے تو اسلام کے لیے اس کی شرح صدر فرما دیتا ہے۔ [الأنعام: 125] تو نبی ﷺ نے فرمایا: (یعنی: اس کے دل میں اللہ تعالی نور ڈال دیتا ہے) اس پر صحابہ کرام نے پوچھا: یا رسول اللہ! اس کی علامت کیا ہوگی؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: (آخرت کی تیاری، دنیا سے بیزاری اور موت آنے سے پہلے موت کی تیاری)
حقیقی سعادت مندی اور سب سے بڑی کامیابی یہ ہے کہ انسان کا خاتمہ بالخیر ہو، حدیث میں ہے کہ: (اعمال کا دارو مدار ان کے خاتمے پر ہوتا ہے)معاذ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (جس شخص کی آخری بات لا الہ الا اللہ ہوئی تو وہ جنت میں داخل ہوگا) ابو داود اور حاکم نے اسے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔کلمہ پڑھنے کے لیے تاکید اس حکم سے بھی عیاں ہوتی ہے کہ قریب المرگ شخص کو نرمی سے کلمہ شہادت کی تلقین کی جائے، تاکہ اسے یاد آ جائے نیز اس پر سختی نہیں کرنی چاہیے کیونکہ وہ پہلے ہی سخت تکلیف میں ہوتا ہے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (اپنے مرنے والوں کو لا الہ الا اللہ کی تلقین کرو) مسلم
یہ بد بختی کی بات ہے کہ انسان موت کو بھول جائے اور اس کیلیے تیاری کرنا چھوڑ دے، گناہوں میں مگن ہو جائے اور عقیدہ توحید پامال کر دے، ظلم و زیادتی کرتے ہوئے معصوم جانوں کا قتل کرے، حرام مال کمائے اور کھائے، مخلوقات کے حقوق غصب کرے، ہوس پرستی میں ڈوب جائے، اور آخری دم تک گناہوں کی دلدل میں پھنسا رہے، پھر موت کے وقت اسے کسی قسم کی پشیمانی کوئی فائدہ نہیں دے گی اور نہ ہی موت کا وقت ٹلے گا، فرمانِ باری تعالی ہے:۔
{حَتَّى إذَا جَاءَ أحَدَھمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إنَّهَا كَلِمَۃ ھوَ قَائِلھا وَمِنْ وَرَائِھمْ بَرْزَخٌ إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}
جب ان میں سے کسی کو موت آنے لگتی ہے تو کہتا ہے اے میرے پروردگار! مجھے واپس لوٹا دے [99] جسے میں چھوڑ آیا ہوں امید ہے کہ اب میں نیک عمل کروں گا [اللہ فرمائے گا]”ایسا ہرگز نہیں ہو سکتا” یہ بس ایک بات ہوگی جسے اس سے کہہ دیا۔ اور ان [مرنے والوں] کے درمیان دوبارہ جی اٹھنے کے دن تک ایک آڑ حائل ہوگی ۔[المؤمنون: 99- 100]جب کہ قیامت کے دن سستی اور موت کی تیاری نہ کرنے کی وجہ حسرت و ندامت مزید بڑھ جائے گی، فرمانِ باری تعالی ہے:
{وَاتَّبِعُوا أحْسَنَ مَا أنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَاتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَۃ وَأنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللہ وَإنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللہ ھدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أنَّ لِي كَرَّةً فَاكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِھا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ }
اور پیروی کرو اس بہترین چیز کی جو تمہاری طرف نازل کی گئی ہے اس سے پہلے کہ تم پر اچانک عذاب آ جائے اور تمہیں اطلاع بھی نہ ہو [55] [پھر وہ کہے] افسوس میری اس کوتاہی پر جو میں اللہ کے حق میں کرتا رہا اور میں تو مذاق اڑانے والوں میں سے تھا [56] یا یوں کہے کہ: ‘ اگر اللہ مجھے ہدایت دیتا تو میں پرہیز گاروں سے ہوتا [57] یا جب عذاب دیکھے تو کہنے لگے: “مجھے ایک اور موقعہ مل جائے تو میں نیک کام کرنے والوں میں شامل ہو جاؤں [58] [اللہ فرمائے گا] کیوں نہیں ! تیرے پاس میری آیات آئیں تو تو نے انہیں جھٹلا دیا اور اکڑ بیٹھا اور تو کافروں میں سے ہی تھا[الزمر: 55، 59]اللہ تعالی میرے اور آپ سب کے لیے قرآن کریم کو خیر و برکت والا بنائے، مجھے اور آپ سب کو اس کی آیات سے مستفید ہونے کی توفیق دے، اور ہمیں سید المرسلین ﷺ کی سیرت و ٹھوس احکامات پر چلنے کی توفیق دے، میں اپنی بات کو اسی پر ختم کرتے ہوئے اللہ سے اپنے اور تمام مسلمانوں کے گناہوں کی بخشش چاہتا ہوں، تم بھی اسی سے گناہوں کی بخشش مانگو۔
دوسرا خطبہ۔۔۔
تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں وہی بادشاہ، حق اور ہر چیز واضح کرنے والا ہے، کامل حکمت اور مؤثر دلائل اسی کیلیے مختص ہیں، اگر وہ چاہے تو سب کو ہدایت سے نواز دے، میں اپنے رب کیلیے حمد و شکر بجا لاتا ہوں، توبہ اور استغفار اسی سے کرتا ہوں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اس کے علاوہ کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، وہی قوی اور مضبوط ہے، میں یہ بھی گواہی دیتا ہوں کہ ہمارے نبی اور سربراہ محمد ﷺ اس کے بندے اور چنیدہ رسول ہیں، آپ وعدے کے سچے اور امین ہیں، یا اللہ! اپنے بندے اور رسول محمد ، انکی آل ، تابعین عظام اور صحابہ کرام پر رحمت ، سلامتی اور برکتیں روزِ قیامت تک نازل فرما۔
حمد و صلاۃ کے بعد:۔کما حقُّہ تقوی الہی اختیار کرو ، متقی کامیاب ہوں گے اور شکوک و شبہات میں مبتلا سمیت سستی و کاہلی کرنے والے نقصان اٹھائیں گے۔
مسلمانو!۔خاتمہ بالخیر کے اسباب کی پابندی کرو، اس کیلیے اسلام کے ارکان خمسہ پر عمل پیرا رہو، گناہوں اور ظلم و زیادتی سے بچو۔
موت کے وقت خاتمہ بالخیر کا سب سے بڑا ذریعہ یہ ہے کہ ہمیشہ خاتمہ بالخیر کی دعا کریں؛ کیونکہ فرمانِ باری تعالی ہے:
{اُدْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَھنَّمَ دَاخِرِينَ}
تم مجھے پکارو میں تمہاری دعا قبول کروں گا، بیشک جو لوگ میری عبادت سے رو گردانی کرتے ہیں وہ عنقریب جہنم میں رسوا ہو کر داخل ہوں گے۔[غافر: 60]دعا ہمہ قسم کی خیر کا سر چشمہ ہے، چنانچہ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (دعا عبادت ہے) اسے ابوداود اور ترمذی نے روایت کیا ہے، اور اسے حسن صحیح قرار دیا۔
ایک حدیث میں ہے کہ: (جو شخص کثرت کے ساتھ یہ کہتا ہے کہ:۔
اَللَّھمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِيْ الْامُوْرِ كُلِّھا وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ
[یا اللہ! تمام معاملات کا انجام ہمارے لیے بہتر فرما، اور ہمیں دنیاوی رسوائی اور اخروی عذاب سے پناہ عطا فرما]تو وہ آزمائش میں پڑنے سے پہلے اس دنیا سے رخصت ہو جاتا ہے)اور موت کے وقت برے انجام کے اسباب میں یہ شامل ہے کہ: حقوق اللہ اور حقوق العباد پامال کیے جائیں، کبیرہ گناہوں پر انسان مُصر رہے، اللہ تعالی کی تعظیم کی بجائے تحقیر کرے، انسان دنیا میں مگن ہو کر آخرت بالکل بھول جائے۔
اللہ کے بندو!۔
إنَّ اللہ وَمَلَائِكَتہ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أيُّھا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْہ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
یقیناً اللہ اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں، اے ایمان والو! تم بھی ان پر درود و سلام پڑھو[الاحزاب: 56]،
اور آپ ﷺ کا فرمان ہے کہ: (جو شخص مجھ پر ایک بار درود پڑھے گا اللہ تعالی اس پر دس رحمتیں نازل فرمائے گا)
اس لیے سید الاولین و الآخرین اور امام المرسلین پر درود و سلام پڑھو۔
اللھم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، كما صلَّيتَ على إبراھيم وعلى آل إبراھيم، إنك حميدٌ مجيد، اللھم بارِك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، كما باركتَ على إبراھيم وعلى آل إبراھيم، إنك حميدٌ مجيد، وسلم تسليما كثيراً۔
یا اللہ ! تمام صحابہ کرام سے راضی ہو جا، یا اللہ ! تمام صحابہ کرام سے راضی ہو جا، یا اللہ! ہدایت یافتہ خلفائے راشدین ابو بکر، عمر، عثمان ، علی اور تمام صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین سے راضی ہو جا، تابعین کرام اور قیامت تک انکے نقشِ قدم پر چلنے والے تمام لوگوں سے راضی ہو جا، یا اللہ ! انکے ساتھ ساتھ اپنی رحمت و کرم کے صدقے ہم سے بھی راضی ہو جا، یا ارحم الراحمین ، یا ذو الفضل العظیم!یا اللہ اسلام اور مسلمانوں کو غلبہ نصیب فرما، یا اللہ اسلام اور مسلمانوں کو غلبہ نصیب فرما، یا اللہ اسلام اور مسلمانوں کو غلبہ نصیب فرما، کفر اور کافروں کو ، شرک اور مشرکوں کو ذلیل فرما، یا رب العالمین! یا اللہ! بدعات اور بدعتی لوگوں کو ذلیل و رسوا فرما، یا اللہ! ہمیں سید المرسلین ﷺ کی سنتوں پر کار بند فرما یہاں تک کہ جب ہم تجھ سے ملیں تو توں ہم سے راضی ہو ، یا ارحم الراحمین!یا اللہ! تمام مسلمان فوت شدگان کی بخشش فرما، یا اللہ! تمام مسلمان فوت شدگان کی بخشش فرما، یا اللہ! ان کی قبروں کو وسیع فرما، ان کی قبریں منور فرما، یا اللہ ! ان کی قبروں کو منور فرما، یا اللہ! اپنی رحمت کے صدقے ان کے گناہوں سے در گزر فرما، اور ان کی نیکیوں میں اضافہ فرما، یا رب العالمین!
یا اللہ! تمام معاملات کا انجام ہمارے لیے بہتر فرما، اور ہمیں دنیاوی رسوائی اور اخروی عذاب سے پناہ عطا فرما۔
یا اللہ! اپنی رحمت کے صدقے ہمیں اور ہماری اولاد کو شیطان ، شیطانی چیلوں اور چالوں سے محفوظ فرما، بیشک تو ہر چیز پر قادر ہے۔
یا اللہ! ہمیں ہمارے نفسوں اور برے اعمال کے شر سے محفوظ فرما، یا اللہ ! ہمیں ہر شریر کے شر سے محفوظ فرما، یا اللہ! تو ہی ان کو قابو رکھنے والا ہے، یا ذو الجلال والاکرام!
یا اللہ! ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ تو ہمارے گناہ معاف فرما دے، یا اللہ! تو ہمارے اگلے پچھلے، خفیہ اعلانیہ، اور جنہیں تو ہم سے بہتر جانتا ہے سب گناہ معاف فرما دے، تو ہی ترقی و تنزلی دینے والا ہے ، تیرے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔
یا اللہ! ہم تجھ سے جنت اور اس کے قریب کرنے والے ہر قول و فعل کا سوال کرتے ہیں، یا اللہ! ہم جہنم اور اس کے قریب کرنے والے ہر قول و فعل سے تیری پناہ مانگتے ہیں۔
یا اللہ! تمام امور میں ہمارے لیے انجام بہتر فرما ، یا ذو الجلال و الاکرام! یا اللہ! ہمیں ایک لمحہ کیلیے بھی ہمارے سپرد مت فرما، یا اللہ! ہم تجھ سے دنیا و آخرت میں معافی اور عافیت کا سوال کرتے ہیں، یا ذو الجلال و الاکرام!
یا اللہ! ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ مسلم ممالک میں پھوٹنے والے فتنوں کا خاتمہ فرما دے، یا رب العالمین! یا اللہ! ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ مسلم ممالک میں پھوٹنے والے فتنوں کا خاتمہ فرما دے، یا رب العالمین! یا اللہ! ایسے انداز سے فتنے ختم فرما جس کے نتائج اسلام اور مسلمانوں کیلیے بہتر ہوں، یا ارحم الراحمین!
یا اللہ! یمن کے فتنے کا خاتمہ فرما دے، یا اللہ! یمن کے فتنے کا خاتمہ فرما دے، یا اللہ! یمن کے فتنے کا خاتمہ فرما دے، جس میں اسلام اور مسلمانوں کیلیے عافیت ہو، یا رب العالمین!
یا اللہ! اپنی رحمت کے صدقے ہماری سرحدوں کی حفاظت فرما، اور ہمارے ملک کی حفاظت فرما، ہمارے فوجیوں کی حفاظت فرما، اور ان کی صحیح سمت میں رہنمائی فرما، یا ارحم الراحمین!
یا اللہ! ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ تو مسلمانوں کی شام میں مدد فرما، یا اللہ! شام میں مظلوم مسلمانوں کی مدد فرما، یا اللہ! ان پر ان کے دین کی وجہ سے مال و جان پر ظلم ڈھایا جا رہا ہے، یا رب العالمین!
یا اللہ! ان کی ان پر ظلم ڈھانے والوں کے خلاف مدد فرما، یا اللہ! تباہی ظالموں اور کافروں کا مقدر بنا دے، یا رب العالمین! بیشک تو ہی ہر چیز پر قادر ہے۔
یا اللہ! عراق میں ہمارے بھائیوں پر رحم و کرم فرما، یا اللہ! پوری دنیا میں تمام مسلمانوں پر رحم و کرم فرما ، یا رب العالمین! یا اللہ! انہیں اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف نجات دے ، یا ذو الجلال والاکرام!
یا اللہ! ہم سب مسلمان جادو گروں کے شر سے تیری پناہ چاہتے ہیں، یا اللہ! ہم ان کے شر سے تیری ہی پناہ چاہتے ہیں، یا اللہ! جادوگروں نے اس دھرتی پر سرکشی، بغاوت اور فساد پھیلا رکھا ہے ، یا اللہ! ان پر اپنی پکڑ نازل فرما، یا اللہ! اپنی رحمت سے ان کی مکاریاں تباہ فرما، یا ذو الجلال و الاکرام!
یا اللہ! خادم حرمین شریفین کو تیری مرضی کے کام کرنے کی توفیق عطا فرما، یا اللہ! انہیں تیری مرضی کے مطابق توفیق عطا فرما، یا اللہ! ان کی تمام تر کاوشیں تیری رضا کیلیے مختص فرما ، اور ان کی ہر اچھے کام پر مدد فرما، یا رب العالمین! یا اللہ! انہیں تیری رضا کے کام کرنے کی توفیق عطا فرما، بیشک تو ہر چیز پر قادر ہے، یا اللہ! انہیں صحت و عافیت سے نواز، بیشک تو ہر چیز پر قادر ہے، بیشک تو ہی معبود برحق ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، یا اللہ! ان کے دونوں نائبوں کو تیری مرضی اور اسلام و مسلمانوں کیلیے بہتر فیصلے کرنے کی توفیق عطا فرما، یا رب العالمین!
یا اللہ ! ہمارے ملک کی ہر قسم کے شر و برائی سے حفاظت فرما، یا رب العالمین!
یا اللہ! یا ذو الجلال والاکرام! ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ تو مسلمانوں کے دلوں میں الفت ڈال دے، یا اللہ! مسلمانوں کے دلوں کو آپس میں ملا دے۔
یا اللہ! بیماروں کو شفا یاب فرما، یا اللہ! ہمارے بیماروں کو شفا یاب فرما، یا اللہ! اپنی رحمت کے صدقے ہمارے بیماروں کو شفا یاب فرما، یا رب العالمین!
یا اللہ! برے فیصلوں ، دشمنوں کی پھبتی ، بدبختی اور سخت آزمائش سے ہم تیری پناہ چاہتے ہیں، یا ذو الجلال والاکرام!
یا اللہ! ہمیں دنیا و آخرت میں بھلائی عطا فرما، اور ہمیں جہنم کے عذاب سے محفوظ فرما۔اللہ کے بندو!
إنَّ اللہ يامُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاحْسَانِ وَإيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْھى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) وَأوْفُوا بِعَھدِ اللَّهِ إذَا عَاھدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْايْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِھا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللہ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إنَّ اللہ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
اللہ تعالی تمہیں عدل و احسان اور قریبی رشتہ داروں کو دینے کا حکم دیتا ہے، اور تمہیں فحاشی، برائی، اور سرکشی سے روکتا ہے ، اللہ تعالی تمہیں وعظ کرتا ہے تاکہ تم نصیحت پکڑو[90] اور اللہ تعالی سے کئے وعدوں کو پورا کرو، اور اللہ تعالی کو ضامن بنا کر اپنی قسموں کو مت توڑو، اللہ تعالی کو تمہارے اعمال کا بخوبی علم ہے [النحل: 90، 91] ۔
۔(مسجد نبوی ﷺ میں امام ڈاکٹر علی الحذیفی کے خطبہ جمعہ کا ترجمہ شفقت الرحمن نے کیا ہے. جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ میں ایم ایس تفسیر کے طالب علم ہیں اور ادارہ ترجمہ، مسجد نبوی میں بطور اردو مترجم فرائض انجام دے رہے ہیں. مسجد نبوی ﷺ کے خطبات کا ترجمہ اردو دان طبقے تک پہنچانا ان کا مشن ہے)۔بشکریہ۔۔۔۔دلیل ویب سائیٹ

"خودغرضی کی بھوک"

"پاپی پیٹ"
سورہ یونس(10)۔
آیت ۔۔44۔ترجمہ۔۔.
اللہ تو لوگوں پر کچھ ظلم نہیں کرتا لیکن لوگ ہی اپنے آپ پر ظلم کرتے ہیں"۔"
خودغرضی اللہ کی بہترین نعمتوں میں سے ایک  ہے۔ ایسی نعمت جس کی پہچان بہت کم کسی کے قلب وذہن پر اُترتی ہے اور جو اِس کی اصل روح کو پا لے وہ ولی اللہ کے درجے  کو چھو جاتا ہے۔عام طور پر کسی کو خودغرض کہا جائے تو نہ صرف کہنے والا بلکہ سُننے والا اَسے طعنے یا گالی کے طور پر محسوس کرتا ہے درحقیقت دونوں اِس کے اصل مفہوم سے ناآشنا ہیں۔خودغرض یا خودغرضی کا عام مطلب ہے اپنے آپ سے غرض رکھنا۔۔۔صرف اپنا بھلا چاہنا اور دوسروں کی قطعی پروا نہ کرنا۔اِن معنوں اوراس مفہوم میں کوئی کجی نہیں اور یہی اصل مطلب بھی ہے۔ بات پلٹ کر وہیں آ جاتی ہے کہ ہم ہر چیز ہر لفظ اور ہر احساس کو سرسری نگاہ سے دیکھ کر حرفِ آخر کا فیصلہ صادر کر دیتے ہیں ۔۔۔اس کے ساتھ ساتھ اپنے دل ودماغ کی کھڑکیاں ہٹ دھرمی کی میخوں سے بند کر کے اُسی بات پر اڑے رہتے ہیں۔ خود غرضی کیا ہے؟  اپنی طلب سے غرض رکھنا۔۔۔اپنا بھلا چاہنا۔ تو کیا کسی نے سوچا کہ اُس کی بھلائی کس میں ہے؟ اُس کی طلب کی نوعیت کیا ہے؟ اٗس کی بھوک اور پیاس کی حدیں کہاں  تک پھیلی ہیں ؟ اور سب سے اہم بات یہ کہ اس کی "غرض" اُس کے لیے کتنے وقت تک اور کتنا ساتھ دے سکے گی؟سب سے پہلے بھوک کی بات کہ یہی وہ غرض ہے جوانسان کو اپنے پرائے رشتوں ناطوں حتیٰ کے اپنے اہل وعیال سے بھی بیگانہ کر دیتی ہے۔بھوک ایسا طاقتور اور بےرحم جذبہ ہے جس کے آگے اِبن ِآدم کی ساری تمیز تہذیب دھری کی دھری رہ جاتی ہے۔اگرچہ بھوک ایک آدم خور درخت ہے جس کی شاخیں انسان کے اندر ہر جگہ پھیلی ہیں جیسے ناشُکرا پن اور ہوس بھی بھوک کے کرشمے ہیں لیکن پیٹ کی آگ اور جنس کی طلب انسانی اخلاقیات کے لیے زہرِقاتل کا درجہ رکھتی ہیں۔بھوک کوئی بھی ہو وہ کبھی اپنے اندرسے پوری نہیں پڑتی ۔اُس کے لیے اپنی ذات سے باہرآ کر ڈھونڈنا پڑتا ہے۔۔۔ خاموشی سے۔۔۔ چُپ چاپ دبے پاؤں ۔
 پیٹ کی آگ اورجنس کی بھوک بہت شورمچاتی ہے،اسے سنبھالنا بہت مشکل ہے جواکثراوقات ناممکن بن جاتا ہے۔اس کو قابو کرنے کا فن زندگی کی ریاضت چاہتا ہے۔ ساری زندگی کی کمائی دینے کے بعد کب  ملے  یہ کوئی نہیں جانتا اور اس جن کو بوتل میں بند کرنے کے بعد بھی آزمائش ختم نہیں ہوتی۔جو اس پر قابو پا گیا وہ ولی اللہ کے رُتبے کو پا گیا۔جیسے جیسے اس بھوک کو سمجھتے جائیں اس سے پنجہ آزمائی کرتے رہیں،اس کے گلے میں بانہیں ڈال کر اس سے باتیں کرتے رہیں یہ سر پر سوار نہیں ہوتی ۔ پیٹ کی آگ جسمِ انسانی کا وہ بھڑکتا الاؤ ہے جس میں انسان کی ساری اخلاقیات سوکھی لکڑیوں کی طرح لمحوں میں جل کر خاکستر ہو جاتی ہے۔پیٹ کی ہوس وہ ضرورت ہے جس پر انسان ذرا سا بھی شرمندہ نہیں ہوتا اور نہ ہی اُسے اس طور اتنا بُرا محسوس کرتا ہے۔انسان وقتی لذت کے چسکے اور اُس ذائقے کے لیے جو زبان پر چند  لمحوں اور پیٹ میں چند گھنٹوں سے زیادہ نہیں  ٹھہرتا اپنے فہم اور شعور کو بہت کم قیمت پر فروخت کر دیتا ہے۔۔جس طرح کہا جاتا ہے کہ نیند سولی پر بھی آ جاتی ہے اسی طرح پیٹ گھڑی بھی  وقت بےوقت  سے بےپروا اپنے وقت پر الارم بجانے لگتی ہے۔عام زندگی میں ایسے مظاہرے کئی بار دیکھنے کو ملتے ہیں خاص طور پر جب ہمیں مالِ مفت کے مصداق کھانے کو مل جائے تو ہم اس الارم کی ضرورت اور ہوس  میں فرق بھول جاتے ہیں۔خوشی کی تقریبات میں"کھانا کھلنے"کا اعلان ہو یا کسی  کا جنازہ اٹھنے کے بعد کھانے کا منظر جسے  پہلے زمانوں میں"کڑوی روٹی" کہا جاتا تھا کھانے والوں کے انداز اور اطوار میں  صرف کچھ  ہی فرق ہوتا ہے لیکن نظروں میں رتی برابر فرق دیکھنے کو نہیں ملتا۔ خوشی کے موقع پر تو بہت کچھ خوشی خوشی نظرانداز کیا جا سکتا ہے اور کیا بھی جاتا ہے لیکن مرنے والے کے گھر میں چاولوں میں"بوٹی"اور سالن میں "تری" پر نظر رکھی جاتی ہے۔اپنے گھروں میں روز ہی پیٹ بھر کر مرغِ مسلم کھانے والے ایسی بدنیتی کا مظاہرہ کریں تو اس بےحسی سے زیادہ اُن کی اپنی غرض کی ناسمجھی پرشدید تاسف ہوتا ہے۔
مال اوراولاد کو دُنیا کی زندگی میں سب سے بڑی آزمائش کہا گیا ہے۔اس میں کوئی اختلاف نہیں گہرائی سے جائزہ لیا جائے تو اس آزمائش کا سرا "پیٹ" سے جا ملتا ہے۔انسان کی بھوک اس کے ہر احساس پر غالب آ جاتی ہے۔کہا جاتا ہے کہ محبت سے پیٹ نہیں بھر سکتا لیکن یہ بھی سچ ہے کہ پیٹ بھر جائے تو پھردوسری ہر محبت کی طلب بیدار ہوجاتی ہے۔پیٹ کی بھوک کی طرح جنس کی بھوک کی بدنمائی بھی انسان کاانسان پر سے اعتبار ختم کر دیتی ہے۔وہ ایسی ہوس ہے جو انسان کو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے دوسروں کی نظر سےگرا دیتی ہے۔ جسم کی طلب کو اگر چھوٹے بچے کی ضدوں کی طرح سمجھا جائے تو اسے منانے میں آسانی ہو جاتی ہے۔ یہ فرمائشوں کو پورا کرنے کےعارضی وعدوں اورمحبت کے دو بول سےبہل جاتی ہے اور اپنی پوری معصومیت سے انتظار کرنے لگتی ہے اچھے وقت کا،خوبصورت موسم کا۔ اوراگر اسے سخت گیر اُستاد کے حُکم کی طرح سُن لیا اوراس سے سہم گئے تو یہ کبھی پیچھا نہیں چھوڑتی نہ خوابوں میں اور نہ حقیقت میں۔ اپنی پوری کمینگی اور سفاکیت کے ساتھ یوں حملہ آور ہوتی ہے کہ اس کے نوکیلے پنجے روح میں شگاف ڈال دیتے ہیں اور جسم ہر طرف سے کیکر بن جاتا ہے جو قریب آنے والوں کو زخمی کر دیتا ہے۔حرفِ آخر
بھوک وہ سانپ ہے جو ہر بار نئے رنگ سے نئے ڈھنگ سے بہروپ بدل بدل کر ڈستا ہے- زیادہ طلب بڑھے تو بھوک مرتی نہیں راستہ بدل لیتی ہے۔۔۔ لبادہ اُوڑھ لیتی ہےکبھی صبر کا ۔۔۔ کبھی قناعت کا ۔۔۔ کبھی بہادری کا تو کبھی مذہب کا- بھوک فطرت ہے کہ جھولی خالی ہو تو خیرات ملتی ہے۔۔۔ طلب ہو تو بھوک ہوتی ہے پھر خواہش ضرورت بنتی ہے۔ بھرے پیٹ کی خواہش تو ہوس ہوتی ہے۔۔۔ بدنظری ہوتی ہے۔۔۔ خودغرضی ہوتی ہے۔۔۔ لُوٹ کھسوٹ ہوتی ہے۔۔۔اجتماعی زیارتی ہوتی ہے۔گھاٹے کے سوداگر ایک لمحے کی خوشی ایک پل کے عارضی سکون کی خاطر ہمیشہ کی آسودگی قربان کر دیتے ہیں۔دنیا کی باتیں دُنیا میں سمجھ آ جائیں تو آگہی کی جنت دورنہیں۔ہم اس حال کی فانی دنیا کواپنی محدود عقل کے دائرے میں  جاننے کی کوشش کیے نہ صرف اپنے لیے بلکہ دوسروں کے لیے بھی دوزخ بھڑکاتے ہیں۔آگے کی اللہ جانے کہ وہ ایمان والوں کے ایمان کا معاملہ ہے۔اللہ کی نعمت اور رحمت کا دائرہ کس قدر وسیع اور لامحدود ہے اوروہ کتنا بےنیاز ہے ہم کبھی نہیں جان سکتے۔لیکن اتنا ضرور محسوس کیا جا سکتا ہے کہ وہ خلوصِ نیت سے پلٹنے والوں،سوچنے والوں  اور اس کے مطابق عمل کرنے والوں کو اس دنیا میں ہی جنت عطا کر دیتا ہے۔ 

Pages